西域-刘子凡：《敦煌文书展现唐代西域风貌》

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原文标题：刘子凡：《敦煌文书展现唐代西域风貌》

如果说唐朝是中华文明史中的一篇灿烂华章，那么西域就是这一华章中绚丽的一页。自太宗贞观年间（627—649）攻灭高昌、建立伊西庭三州，至德宗贞元年间（785—805）北庭、安西相继被吐蕃攻陷，唐朝对西域的经营达百余年。兴盛繁荣的丝绸之路，如同径流丰沛的大河，将西域滋养成一片丰美多姿的文明沃土。这里既是唐、突厥、吐蕃等政权相互角逐的政治舞台，也是东西商贸往来的交通枢纽，各类文明交流融汇，催生出丰富多彩的西域文化。然而，由于特定的自然环境因素和世事变迁，能够直接反映唐代西域面貌的史料十分稀少。敦煌文献的面世，则为我们探寻这幅精彩的历史画卷打开了一扇大门。
一、地志残卷展示交通情况
广义上来说，玉门关、阳关（今甘肃敦煌西）以西的地区都可称作西域，狭义的西域通常指今塔里木盆地及其周缘。这一地区自汉代以来就是丝绸之路的要冲，也是商旅往来的重要枢纽。由于高山沙碛阻隔，西域的绿洲城市之间通常是由特定的道路连接，这种地理形势也造就了西域复杂的政治格局和商贸网络。敦煌文献中的地志残卷为我们细致地展现了丝绸之路交通的实态。法藏P.2009《西州图经》详细记载了西州向外辐射的路网。
唐代西州

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位于今吐鲁番盆地，是唐朝最西面的正州。通过《西州图经》可知，以西州为起点，伸向四面八方的11条道路将西州与周边各地连接在一起。东面：赤亭道和新开道通往伊州（今新疆哈密）；北面：花谷道、移摩道、萨捍道、突波道、乌骨道、他地道翻越天山通往北庭（今新疆吉木萨尔县）；东南：大海道穿越沙碛通往沙州（今甘肃敦煌）；西北：白水涧道通往诸蕃部落；西南：银山道通往安西四镇（今塔里木盆地一带）地区。由此可见，西州是丝绸之路上的一个重要枢纽。这也提示我们，丝绸之路不仅仅是地图上城与城之间的简单连线，而是由多条道路组成的交通网络。
更为可贵的是，《西州图经》对每条道路的里程、水草和可通行情况都有详细记载。比如通往北庭的花谷、移摩等四道，路况和环境各不相同。移摩道“足水草，通人马车牛”；而花谷道“丰水草，通人马”；乌骨道则“峻崄石粗，唯通人径，马行多损”。这不仅有利于当时人们根据自身情况来选择最佳交通路线，亦为我们了解这一地区的自然地理及生态变迁提供了宝贵信息。
二、意外发现揭秘西域史事
贞观十四年，唐朝攻灭高昌国，在天山东部设立西州和庭州。此后，唐朝在与西突厥的角逐中，进一步控制了天山以南的绿洲国家，并设立龟兹、焉耆、于阗、疏勒四镇。然而，唐朝在西域的经营并非一帆风顺，而是始终面临草原诸部和吐蕃的威胁，敦煌文书记录下了长期不为人知的历史细节。
法藏P.2754判集文书集录了唐麟德年间与安西、西州、伊州相关的一组判词。其中有两则判词，都涉及安西都护裴行俭。唐高宗显庆二年（657），时任长安令的裴行俭因卷入“废王立武”事件而被袁公瑜告发，贬官西域。此后不久，袁公瑜也左迁西州都督府长史。在P.2754的判文中，袁公瑜接连追问时任安西都护的裴行俭为何将西州镇兵遣回。这件事实际上大有背景。自龙朔二年（662）起，新崛起的吐蕃开始侵扰安西四镇。次年，安西都护高贤救援于阗受挫。麟德二年（665），西州都督崔智辩再次出兵征讨。P.2754判文的时间点刚好是在出兵之后。从判文内容看，安西都护裴行俭先前将西州镇兵带至安西，要奏闻朝廷，而不是直接与西州商量。西州方面的判文也提到“得使两州安稳”，两州即是指西州和安西。这种文书运行关系及“两州”并称的语气，也印证了此时西州都督府是一个独立的军政建制，与安西都护府之间并没有直接的统属关系。
景龙二年（708）十二月，突骑施与唐朝交恶，派兵侵扰四镇。来自沙州敦煌县的张君义参与了景龙三年四镇经略使前军救援龟兹、焉耆的军事行动，因作战有功而获得告身与立功公验。然而，不等他衣锦荣归，却战死沙场。张君义的头颅被2件告身1件公验以及1件乘马文书包着，埋葬在其故乡敦煌莫高窟附近沙丘，直到1941年，被张大千在石窟外意外寻得。这批张君义文书不仅成为研究景龙年间西域局势的重要文献，亦让我们对唐人“古来征战几人回”的战场豪迈与悲情有了更为直接的认识。
法藏P.2942《河西节度使判集》则展现了另一段惊心动魄的历史。“安史之乱”后，西北边兵入关勤王

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，安西、北庭、河西、陇右四节度使防御空虚，吐蕃趁势而入，于广德二年（764）攻陷河西走廊重镇凉州，切断了西域与中原的联系。
《资治通鉴》与《新唐书》仅简略地提及河西节度使杨志烈随后遇害，而P.2942判集详细记录了这一重要事件的始末。凉州失守后，杨志烈赴北庭求救。不料北庭节度留后周逸勾结沙陀，于长泉驿杀害杨志烈。国家有难，北庭军将却背国自保，袭杀忠良。幸运的是，新近在明人文集中发现的《唐李元忠碑》让我们看到了事件结局：杨志烈遇害后不久，河西军将占领北庭，将周逸枭首。此外，史书中关于安西与北庭何时陷落并没有明确记载。法藏P.3918《佛说金刚坛广大清净陀罗尼经》题记则提及，“至今大唐贞元九年……其经去年西州顷陷，人心苍忙，收拾不着”。可见西州陷于吐蕃的时间，很可能是贞元八年（792）。根据P.2132《金刚般若经宣演》的内容来看，西州可能在贞元十九年才被迫放弃使用唐朝年号。
三、揭示西域唐军兵源军制
唐朝在西域地区的统治主要采取两种方式，一是设立直辖中央的正式州县，如西州；二是羁縻府州结合镇守军的体制，如安西四镇。与之相关的边防体制也历经变革，唐初主要是以镇戍为主的防御性军事体系，之后逐渐建立较大规模的军镇系统。敦煌文书为我们了解

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这些复杂的制度变化提供了资料。
前述敦煌研究院藏《唐景云二年张君义告身》，是因安西镇守军兵募在镇多年，准敕为其授予勋官的告身。包括来自沙州的张君义在内，告身一并列举了同时授勋的238人的籍贯。从分布上看，安西镇守军来源不仅涵盖了内地诸道，还有少量来自

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羁縻州的龟兹人以及六胡州粟特人。与之形成对比的是，吐鲁番出土《唐李慈义告身》载有北庭瀚海军的受勋人员，显示出瀚海军兵士可能主要来自关内与河东两道。这说明唐代边军的兵士来源和结构可能不尽相同，也一定程度上反映出各大军镇的整体差异。
英藏S.11453与S.11459为一组揭自佛经的瀚海军文书，都钤有“瀚海军之印”。文书内容基本上与勘印和请印有关，大多是按日期列举瀚海军相关文书的事目。故而，从这一组瀚海军文书中，我们不仅能够了解瀚海军基本的组织机构和军力布置，也能看到瀚海军的日常事务与职责范围。从文书内容看，虽然在节度使时代北庭都护府与瀚海军的长官大多由节度使兼任，但两个机构有各自不同的职能，并行不悖。
总之，敦煌文书丰富了我们对唐代西域史的理解，甚至重新构建了对于很多重要问题的认知。自藏经洞开启的那一刻，尘封的故事也被重新唤醒，无论是丝绸之路上的胡商，还是捐躯沙场的健儿，都使得这一段历史变得更加鲜活。
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