庄子-古代哲学家比较之庄子与狄奥根尼

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原文标题：古代哲学家比较之庄子与狄奥根尼

　　狄奥根尼（约公元前404年——公元前323年），因他而产生了“犬儒”这样一个词语。据说，他住在一个木桶里，除了一袭斗蓬、一支木棍和一个面包袋外，什么也没有，过着象狗一样的生活。此外还有一个美丽的传说，有一次亚历山大大帝来拜访这位名人，他请狄奥根尼说出一个愿望，并表示将满足这个愿望。狄奥根尼回答说：“不要挡住我的阳光。”亚历山大大帝不禁羡慕地说：“如果我不是历历山大，我就会做狄奥根尼。”
这个故事让我们想到另外一个美丽的故事，这次故事的主角是庄子（约公元前369年—公元前286年）。一次，楚王派两位大夫去请庄子当官。庄子问两位大夫：“一只乌龟是愿意被人杀死后让人们留下它的骨头收藏，还是愿意继续活在泥沙中？”二位大夫回答道：“当然愿意活在泥沙中。”于是庄子说道：“二位大夫请回吧。我也愿意留在泥沙中。”
从这两个故事中，我们可以看出狄奥根尼和庄子的处事态度颇有相似之处，同样的淡泊名利和对简朴生活的喜爱。但实际上这两个人的哲学思想差别是很大的。
先说下狄奥根尼

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，他是安提斯泰尼的弟子，而安提斯泰尼是苏格拉底的信徒。明白了这样的一种关系，我们便对狄奥根尼致力于脱离俗世的纷扰向往一种善的生活，对财富的不屑而追求心灵上的圆满之生活态度不足为奇了。德性是唯一的善，人应该去追求这样的善，这是典型的苏格拉底式的观点。
犬儒学派作为一个哲学派别，有它产生的历史背景。当时亚历山大正在征服欧亚大陆，古希腊文化不再作为一个独立的单元而存在，各种思想正逐渐融合形成一种更大的文化。不管在政治形态上、社会环境上、还是在人们的文化生活上，大变革已经来临，而这种变化又引起了人们的不适应，自那时开始（或者说应该是由苏格拉底开始），人们已经不再关注大自然了，而关注的是

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人的内心。不管是犬儒学派还是斯多葛学派、伊比鸠鲁学派、或者是新柏拉

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图学派，它们最紧要需要回答的问题不再大自然的本质是什么，而是什么是幸福。他们都受了苏格拉底伦理观的影响，而它们自身又影响了后来的世界，尤其是中世纪的人们。苏格拉底尚还提倡追求知识是一种快乐，而经过诸如犬儒学派之类的哲学学派的影响，还有后来的基督教对人们精神的洗礼，人们的思想已经走向了危险的一端了，它提倡的是无知才是快乐，人除了内心世界的完美就没有什么可值得追求的了。
这样的一种哲学其实和庄子的哲学相去甚远。犬儒派让我想到的不是道家，而是同样一个社会变革剧烈时代，也就是从汉末到五胡乱化的那些思想家，包括隐士、苦行者、为生活变幻无常而苦苦思索的人。与西方相似的是，战乱而引起人对苦难的敏感和对生命的认识、旧文化的解体、还有宗教的影响（西方是基督教的传入，我们是佛教的传入，还有受佛教影响逐渐发展起来的道教），这些都可以解释那个时代人们的生活哲学为何会发生如此之大的转变。
而庄子不同。首先他是一个如此喜欢大自然并对大自然有强烈兴趣的人，这使他更像古希腊

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苏格拉底前的自然派哲学家而不是狄奥根尼。其次，他所追求的是道，而这种道来源于他对自然的观察和理解，它并不是脱离实际生活的而只来源于人的内心的思辨。虽然庄子和狄奥根尼在某些生活态度是相似的，但支撑这种生活态度的思想却有着本质的不同。
对道德的追求让狄奥根尼对世间的一切包括政治感到厌倦，这同古希腊时热衷于城邦事务的人们有很大的不同。在这方面，苏格拉底就是一个明显的例子，他在广场上积极地和人辩论，并且把自己比喻成一只牛虻，不断地指出社会的不足而让人讨厌。而狄奥根尼在这方面完全放弃了思索，除了他的内心他不再考虑其它的事了。
在这方面，庄子和狄奥根尼的差别也是明显的。庄子有一套他自己的政治观，如前面所说这来源于他对大自然的理解。庄子提倡的是无为而治，治大国如烹小鲜，治国在他看来是一种智慧甚至是一门艺术，他拒绝了楚王的邀请并不是说他对政治一点儿都不在乎，而是因为他淡泊名利的人生观。
淡泊名利本身就是善的、是道德的，所以我才去追求，这是狄奥根尼；善和道德来源于大自然，而我淡泊名利只不过我无心去追求名利，因为还有更值得我去追求的东西，这是庄子。虽然从表面上来看，他们都是淡泊名利的。
此文把狄奥根尼和庄子拉在一块比较，但从思想和气质上来说，狄奥根尼更像我们后来的道德家，而庄子更像西方古希腊时的自然派哲学家。
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