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原文标题:大明为何不愿意拿钱赎朱祁镇
景泰二年(1451年)八月二十三日,瓦剌二十余人护送英宗到大同城下,向明军要赎回英宗的财物,说给钱就放回英宗。郭登命令手下紧闭城门,英宗传旨说:“朕与郭登有姻连,为什么这样将朕拒之门外呢?”郭登派人传奏说:“臣奉朝廷命守城,不敢擅自开门。”说罢继续坚守不出。
袁彬见状很焦急,便以头撞门大呼。这时候广宁伯刘安、给事中孙祥、知府(或曰同知)霍才出门见英宗一行。但是等到他们
也先在军事上、政治上都不能取胜,于是就开始求和。景泰元年三月,大同参将许贵上奏说:“迤北有三人至镇,欲朝廷遣使讲和。”于谦说:“我与彼不共戴天,理固不可和。万一和,而彼肆无厌之求,从之则坐困,不从则速变,势亦不得和。贵居边疆重地,怯若此,何以敌忾!”从此,关将无敢议和者。
根据于谦的分析,瓦剌意图要挟明朝而不得志,势必求和,求和而太上皇(英宗)自返。如果和议起自明朝,则明朝就只有听任瓦剌人要挟的份了。朝廷一意用于谦之策,棋胜一着。当年,正是因为南宋朝廷一意主和,徽钦二帝最后不能返。
但是,景泰帝并非真心想要迎还英宗。宋朝因为一味讲和而造成徽钦二帝不能回还,如果景泰帝学宋高宗的做法,求和退让,放松了军事,英宗便永无送还之日。好在景泰帝城府不深,没有这么多盘算,而于谦出以为国公心,以战逼和,促使明英宗归还,被称为社稷之臣。
也先一再遣使求和要求送还明英宗,景泰帝回答说:“朕念在也先屡屡请送太上皇回京的份上,因此遣人赐书授赏。但是也先诡诈反复
即使阿拉必欲和好,待瓦剌诸部落北归,议和未晚。不然,朕不惜一战。” 吏部尚书王直率群臣上书:“也先求
景泰帝在文华门召见廷臣,表示应当拒绝。王直等人又请求:“必遣使,无贻后悔。”景泰帝不悦:“朕非贪天位,当时见推,实出卿等。”至此景帝说出了心里话:当初推我做皇帝的是你们,现在要迎还太上皇的还是你们,太上皇回来了,那我怎么办?
于谦看出其中奥妙,便从容地说:“天位已定,宁复有他!固理当速奉迎,万一彼果怀诈,我有词矣。”景泰帝听了于谦“天位已定”的话,心中的一块石头落了地,改口说:“听你的,听你的。” 于是,明廷派出以礼部右侍郎李贤为首的使团,出使瓦剌。
李实刚走,瓦剌的使臣又到,在王直等的请求下,明朝又派右都御史杨善等出使瓦剌。胡说:“上皇在瓦剌久,御用服食,宜付善等随行。”景泰帝不予理睬。不久李实回朝,传达也先的话:“迎使夕来,大驾朝发。”于是,廷臣讨论派遣迎还使节,景泰帝说:“杨善既去,不必更遣。但以奉迎意致也先,即令善迎归足矣。”
景泰帝派使,没有一句提及迎还的话,也不同意派专使迎还,其不想迎还英宗的意图十分明显。 杨善到了瓦剌怎么办呢?也先问:“敕书何以无奉迎语?”杨善说:“此欲成太师令名,使自为之。若载之敕书,是太师迫于朝命,非太师诚心也。”
杨善巧言善辩,不辱使命,功在史册。但史家评论说:“辞令特实力之外表耳。不有主战之君相,戮力之诸将,敌岂口舌所能挫?此古今论交涉之标准也。” 伯颜帖木儿说也先送驾还国,留万世后好男儿名,其后杨善亦称赞说:“以后修史书当备载太师美,垂示万代。”
杨善的话正中伯颜帖木儿下怀。从明朝人的角度看,伯颜帖木儿一个瓦剌人,这么重视名声,似乎很可笑。其实他们重视的是与明朝的关系,等到送英宗回明朝的时候,他又为之放声大哭,显得他是一个真性情的人。
七月二十七日,杨善到瓦剌,第二天见到也先,第三天拜见英宗,又过了两天,英宗就从瓦剌动身回还了。杨善只凭口说,就在短短四天使英宗成行。一时人们或称赞杨善之能不辱命,或称也先之前倨后恭,对于景泰帝,则只见到他贪天位拒兄之失,而没有注意他能任将相,力战自强。所以,后人说英宗能够返还,毕竟是景泰帝坚决守御的结果。
用什么礼仪迎接英宗也成了争论的问题。礼部尚书胡已经安排了一套礼仪,上报给景泰帝,但景泰帝指示:以一舆二马迎英宗于居庸关,至安定门易法驾。给事中刘福说礼太薄,景泰帝说:“昨得上皇书,具言迎驾礼宜从简省。朕岂得违之?”
众人不敢再说话。这时,一个小小的千户龚遂荣写了一封信给大臣说:“奉迎宜厚,主上当避位恳辞,而后受命,如唐肃宗迎上皇故事。”大臣们说这真是“礼失而求诸野”。
但景泰帝担心自己失去皇位,坚持己见:“第从朕命,无事纷更!”而且把提建议的龚遂荣关进了监狱。 英宗即将被迎回,群臣在朝堂上商量迎接英宗该用什么仪式。不料,王文厉声说:“太上皇回来,瓦剌人不是要索取财物,就是要土地,你们认为有那么便宜的事吗?”王文作为一个大臣,这样说话确实不对。
但当时英宗被送还,实在出于明朝君臣的意料之外,所以不能不感到惊讶。最后,景帝传旨,确定了迎接英宗的礼仪,“到居庸关里迎接太上皇,用一乘轿子、两匹马就可以了。”迎接礼仪如此简单,这竟然是礼部出的主意,让人感叹。
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