《季庚子问于孔子》与《姑成家父》试读

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原文标题：《季庚子问于孔子》与《姑成家父》试读

（首发）

一、《季庚子問於孔子》

1． ……面，事皆得其勸而強之 簡5
“事”前一字原釋爲“舀（擾？）”

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，不確。原簡作，郭店《唐虞之道》25號簡“南～而王而〈天〉下而甚君”以及上博《容成氏》14號簡“子堯南面”之“面”作，與簡文形近。字當釋爲“面”，屬上讀。
2．言則

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美矣，然惡勿變，先人之所灋勿（起），（然）則民降不善，迷父兄子弟而稱賕　　簡15
原釋“坐”，不確。該字從辵，右部則與上博容成氏48號簡所從同，當可讀作“降”。《大戴禮記·誥志》：“莫不降仁”，王聘珍解詁：“降，歸也。”此处指民报之以不善。簡文“灋勿（起）”，郭店《老子甲》31號簡有“奇勿（物）慈（滋）（起），灋勿（物）慈（滋）章（彰）”，與之近似。
3． 皆请行之　　簡17
，原釋“旨（皆）”。按：“旨”字楚簡作（郭店《尊德義》26號簡）、（郭店緇衣42號簡），與該字顯然不類，隸作“旨”不確。細

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審圖版，其殘筆實與上博《孔子詩論》8號簡形近。字可徑隸作“皆”。
4． 毋欽遠，毋詣移，亞（惡）人勿戕，好人勿匱，救民以（避）：大辠（罪）則夜（赦）之以型（刑），（臧）辠（罪）則夜（處）之以罰，少（小）則訿（貲）之。　　簡19－20
原考釋所釋“（親）”，季旭昇先生隸作“”，可從。[1]字當讀作“避”。此處指避罪。下文言及從輕處罰，當是一種避罪的思想。“匱”、“貲”從季旭升先生說。
“夜”字本簡兩見，原釋文皆讀爲“處”。按：假設果能讀作“處”，則指刑罰相當。這與簡文開頭提及的“毋欽遠，毋詣逐，惡人勿（贛），好人勿匱，救民以避”，即對犯罪者中的好人要寬大處理，或從輕處理，對壞人則從重處理的大前提不合。字當讀作“赦”。按楚簡的文意當是减刑處理。《逸周書·大聚》：“赦刑以寬”。“赦”在簡文顯然不是指對犯罪盲目的全部免除，而是有度的寬刑。“大辠（罪）”、“贓罪”

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、“小”罪當是三種不同程度的罪行。同篇21－22簡謂“大罪殺之”，可知“大辠（罪）”顯爲死罪，此僅處以肉刑；“贓罪”在先秦則會處以肉刑以至“罰”不等，此僅按“罰”處理；小罪乾脆就交錢了事，亦可見之。是“赦”明也。
此條簡文與《二年律令·告律》127－131簡精神或有相似，後者或歸入《具律》。[2]
5． 當其曲以成之。然則邦平而民履矣。此君子從事者之所廷也。　　簡23
原釋爲，包山6號簡“履”上部與之同，皆從舟從頁。字疑釋作“履”。《爾雅·釋詁上》：“履，福也。”《廣韻·旨韻》：“履，福也。”《诗·周南·樛木》：“福履绥之”。此处言邦平而民有福。
原疑爲“趨”。然字與“廷”字作（上博周易48號簡）、（上博容成氏22號簡）（文書36號簡）極爲相似。疑當釋作“廷”。《廣雅·釋詁三》：“廷，平也。”《廣韻·青韻》：“廷，正也。”

二、《姑成家父》

1．厲公亡（無）道……不思反，躬與士處官（從土），旦夕治之　　簡1
“道”前一字原釋文作“無”，看原簡是“亡”字，當作“亡（無）”。
“躬”原釋爲“廷”。按查原簡，字與“廷”頗不類，字可分析為從身從呂，與新蔡甲一9號簡構形同，當釋為“躬”。字屬下讀。“躬”指親身。
2．……於君，幸則晉邦之社稷可得而事也，不幸則取免而出。[3]　　簡3
“不幸則”後一字原釋“得”。看原簡，字當釋為“取”。
3． 吾亡（無）能治也，而因以害君不義，刑莫大焉，雖得免而出，以不能事君，天下爲君者　　簡4
“吾”後一字原釋“亡”，無說。按：字當讀作“無”。《論語·衛靈公》：“君子病無能焉，不病人之不巳知也。”
4． 吾（直）立經行　　簡7
“（直）”，原釋爲“想”。原簡作，當從木從德，當讀作“直”。“直立”指为臣以正直。《荀子·榮辱》“辯而不說者，爭也；直立而不見知者，勝也”。《管子·君臣》“故妻子必定，子必正，相必直立以聽，官必中信以敬。”
[1]季旭昇：《上博五芻議（上）》，簡帛網首發，2006年2月18日。 以下引之不另註。
[2]如彭浩先生認爲簡127－131當歸入《具律》。彭浩：《談〈二年律令〉中幾種律的分類與編連》，《出土文獻研究》第6輯，上海古籍出版社2004年。
[3]原釋文“”，季旭昇先生讀作“幸”文意頗順暢，可從。參季旭昇：《上博五芻議（下）》，簡帛網首發，2006年2月18日。今按：其字右部與“犬”不類，似更接近“虎”字。 (责任编辑：admin)

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