《上博五·競建內之》简2“彝”字试说

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原文标题：《上博五·競建內之》简2“彝”字试说

（首发）
《競建內之》簡2 ：隰朋曰：“群臣之罪也。昔高宗祭，有雉雊於前，祖己而問焉，曰：‘是何也？’祖己答曰：‘昔先君祭，…… [1]
簡文中的（以下用A代替）字，

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整理者未作隸定，季旭昇先生隸定作“”，並且懷疑在此應讀為“示”或“祇”，雉鳴於神前也。[2]
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認爲季先生對A字的隸定合乎字形實際，但將A字讀作“示”或“祇”則可商。吳王光鑑銘文和《九店楚簡》43、44號簡中有一“”字，原字形分別作：
（吳王光鑑）（九店楚簡43）（九店楚簡44）
上述字形同A相比，只是左部稍異。A的左部似從“人”，而“”字左部從“弓”。不過“人”、“尸”、“弓”三旁在戰國文字中形近易混，如：
（郭店·語三48）　　　　“弓”旁訛變爲“尸”旁。
（郭店·老甲18）　　　　“尸”旁訛變爲“人”旁
（郭店·六德28）　　　　“人”旁訛作“尸”旁
（《古璽文編》頁302）　　　“人”旁訛作“弓”旁
由此我們認爲A同“”可能是一字之異寫。此字在《九店楚簡》中用作神名，李家浩先生認爲此字有可能是從“土”從“弓”從“夷”聲，或者從“土”從“”聲，簡文中讀作“夷”。[3]吳王光鑑銘文作：“台（以）乍（作）弔（叔）姬寺吁宗薦鑑，用亯（享）用孝。”郭沫若先生將“”讀作“彝”。[4]而《競建內之》簡2所述之事亦見於《尚書序》：“高宗祭成湯，有飛雉升鼎耳而雊。祖己訓諸王，作《高宗肜日》。”《尚書序》中言“鼎”，簡文中言“”，因此我們認爲，此字當據吳王光鑑讀作“彝”。《爾雅·釋器》：“彝、卣、罍，器也。”郭璞注：“皆盛酒尊，彝其總名。”在銅器銘文中多用作祭器之通稱。如：
庚兒鼎：自乍（作）飤彝。（《集成》05、2716）
揚方鼎：用乍（作）父庚彝。（《集成》05、2613）
伯申鼎：白（伯）申乍（作）寶彝。（《集成》04、2039）
由此可見，將A讀作“彝”是比較合適的。

中国历史故事集阅读摘记

[1]個別釋文和斷句據魯家亮和季旭昇兩位先生調整。參見：魯家亮《讀上博楚竹書(五)劄記二則》，簡帛網（06/02/18），http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=194；季旭昇

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《上博五芻議(上)》，簡帛網（06/02/18），http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=195 。
[2]季旭昇《上博五芻議(上)》，簡帛網（06/02/18），http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=195 。
[3]李家浩《九店楚簡“告武夷”研究》，載《著名中年語言學家自選集·李家浩卷》頁320，安徽教育出版社2002年。
[4]郭沫若《由壽縣蔡器論到蔡墓的年代》，載《考古學報》1956年1期；《文史論集》頁302，人民出版社1961年。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/515135.html

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