读上博五《競建内之》札记

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原文标题：读上博五《競建内之》札记

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（首发）
昨天看“简帛”网，才知道《上海博物馆藏战国楚竹书（五）》已经出版，可惜我们这里暂时还无法买到，只能通过浏览网上诸位同仁的新作而获得一些信息。在读了几位学者讨论过的《競建内之》简文后有一些不成熟的想法，现写出来与各位讨论。
一、季旭昇先生《上博五刍议(上)》和鲁家亮先生《读上博楚竹书(五)札记二则》，都讨论过二号简“昔高宗祭，有雉雊于A前，譔祖己而问焉”句的释读。A字的原形见于鲁家亮文，作。季旭昇先生将其左边隶定为“人”，将右边隶定为上“夷”下“土”，并说“疑读为‘示’

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或‘祇’，雉鸣于神前也”。按，将右边隶定为上“夷”下“土”可信，但读为“示”或“祇”之说则不可从。该字左边为“弓”，右边上“夷”下“土”，亦见于吴王光鑑和九店楚简《日书》的“告武夷”。吴王光鑑铭文是：“吴王光择其吉金玄銧（鑛）白銧（鑛），台（以）乍（作）弔（淑）姬寺吁宗A荐鑑。”郭沫若等学者读A为“彝”（郭沫若《由寿县蔡器论到蔡墓的年代》，载《文史论集》），可信。简文的A，亦当读为“彝”。
简文所记与《尚书·高宗肜日》有关，《书序》：“高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊，祖己训诸王，作《高宗肜日》。”《尚书大传》：“武丁祭成汤，有雉飞升鼎耳而雊，武丁问诸祖己，祖己曰：‘雉者野鸟也，不当升鼎。今升鼎者，欲为用也，逺方将有来朝者乎。故武丁内反诸己，以思先王之道。三年，编发重译至者六国。”（《四部丛刊》本）
古代将包括钟鼎等在内的礼器都称为“彝”或“彝器”，因此有时“彝”或“彝器”也可以指钟鼎。《文选·东京赋》：“铭勲彝器，历世弥光。”张铣注：“彝器，钟鼎，祖宗之器，以铭纪功勲也。”简文“有雉雊于彝前”，与古书“有飞雉升鼎耳而雊”或“有雉飞升鼎耳而雊”意思基本一致。
简文“於”字，鲁家亮先生改释为“为”。该字字形（见鲁文）不甚清晰，但从文例看，仍以释“於”为佳。
二、季旭昇先生《上博五刍议(上)》和何有祖先生《上博五楚竹书〈競建内之〉札记二则》都讨论过第七号简“从臣不讦，远者不方 ”句的释读。何有祖先生将前句的“从”改释为“近”，并读“讦”为“谏”。季旭升先生读为“从臣不讦，远者

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不谤”，并解释说：“与本篇上句‘天不见害，地不生孼’，《春秋繁露》‘天不见灾，地不见孽’相对照，则似可读为‘从臣不讦（攻讦），远方不谤（诽谤）’。三者都是以过度的灾异责难来自我警惕。当然，‘讦’读为‘谏’也可以，只是强度不如直接依‘讦’为解。”
按，传世文献中有类似说法，可以与简文比对。《说苑·正谏》：“五也，近臣不敢谏，远臣不敢达。”据《说苑》可知，何文将简文前句释为“近臣不谏”可从，其后面的“远者”则应指“远臣”。《说苑》这段话，《后汉书·宦者列传·吕强》作“近臣不敢谏，远臣不得畅”。简文的“方”与传世文献的“畅”、“达”相当，或可考虑读为“放”（《说文通训定声》认为“放”可假借为“畅”，但未举出可靠证据，待考）。
三、季旭昇先生《上博五刍议(上)》讨论第八～九简“寡人之不劋也”时说：“案：细审照片，

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‘劋‘字似当作‘缲’。缲，似可读为懆，不安也。”今按，如“缲”字隶定准确，在简中似应读为“肖”。“不肖”古书习见，例不烦举。
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