甲骨文-郭店楚簡“壴隹”字蠡測

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原文标题：郭店楚簡“壴隹”字蠡測

（吉林大學）
《郭店楚簡·語叢三》45號簡有字作：
原文是“化則（犯）也”《郭店楚墓竹簡》隸作“”。[2]裘錫圭先生認為或許是“難”字之訛。[3]論者多从裘先生之說。[4]此字屢見於傳抄古文，《說文》古文和《古文四聲韻》中，都有與此形相近的“難”字：
《說文》卷四[5]
、 竝《王存乂切韻》（《四聲韻》19頁）[6]
《古老子》（《四聲韻》60頁）
雖然《段注訂補》看出上引《古文四聲韻》諸形體與《說文》“難”字古文同字，但對這一古文形體自來無善解，不知其所从。[7]徐在國先生正確指出，郭店簡“”為《說文》“難”字古文“”字所本。[8]劉釗先生疑“”爲“難”字的異體或訛體。[9]現在看來，“難”字寫作“”，不是偶然訛誤，是異體的可能性很大。如果它是“難”的異體字，構形該如何解釋？下面我們試作一些推測。
“難”在《說文》的鳥部：“，鳥也，从鳥，堇聲。（那干切。），或从隹。”除上列古文外，《說文》尚有兩個古文，都是“”的變體。現在通用的“難”从“”，此類形體春秋時期已經普遍使用。例如齊太宰歸父盤：“以祈眉壽霝命難老”（《集成》10151），鍾“余臣兒難得”（《淅川下寺春秋楚墓》）等。在睡虎地秦簡中，“難”與“”異體並出，漢簡中，情況類同。在“難”字的衆多異體中，“”實屬首見。“難”何以从“壴”？我們先調查一下“壴”在楚文字中的用法，看其與“”是否有聯繫。
“壴”在《說文》卷五立爲部首：“陳樂立而上見也。从屮，从豆。壴之屬皆从壴。”部內收“彭”“”等字外，還收有“尌”字。大徐本所附《唐韻》“壴”音中句切，古音在侯部。這實際上是把“鼓”字初文“壴”和“尌”字省形“”混訛爲一了，是《說文》中常見的“同形異字”現象。研究《說文》的學者很早就指出“壴”像鼔形，[10]經甲骨文、金文等古文字材料的驗證，已是不疑的事實。侯部的“壴”實際就是“”的訛變，它在楚文字中已經存在。
《上博二·孔子詩論》第15簡“及其人敬愛其

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（樹），其保（褒）厚矣”，其“”字作：
簡文是論《召南·甘棠》的，原釋文對該字的隸定和釋讀都很準確。[11]裘錫圭先生在《釋“尌”》一文中，肯定了前人“尌”是从“权（象以手植木，即“尌”字初文）”“豆”聲的說法，指出“尌”字的左半由“”變來，與“鼓”字初文“壴”本不相關涉；文章詳細分析了“”與“壴”混訛的過程，指出《詩論》中的“”可視為“尌”之省。[12]在楚文字中，“”與“壴”混訛的時間比較早。春秋晚期王孫遺者鐘、王孫誥鐘、鐘等銘文中的“喜”所从的“壴”作：

與《詩論》中的“”基本同形。从字形上講，“”所从的“壴”不排除是“”的可能性。但“”在傳抄古文中是“難”的重文，“”的音、義與“難” 都聯繫不上，可見，其所从的“壴”與“”無涉。
作爲“鼓”字初文的“壴”在楚文字中例子很多。
曾侯乙墓鐘磬銘文，用作音階名的“壴”，有 “鼔”、“敼”等不同寫法，“壴”象鼓形，實即“鼓”之初文。[13]
“壴”在構字中多作表意偏旁
“彭”在《說文》中在“壴”部，是鼓和鼓側三撇表示擊鼔之聲嘭嘭然，三撇為鼓聲之標誌。[14]（漫畫中還常常以此手法表示物體發出聲音。）“壴”顯然是鼓字初文。楚文字中 “彭”字習見，不煩舉例。
“鼔”在《說文》卷三“攴”部：“鼔，擊鼔也。从攴，从壴，壴亦聲。”楚文字中，“鼔”字亦習見。在曾侯乙墓鐘磬銘銘文中用作音階名外，皆用作鼓擊之“鼔”，例如鐘中“永保鼔之”或“千歲鼓之”等，皆是。
《說文》卷五立有“鼓”部：“鼓，郭也。春風之音，萬物郭皮甲而出，故謂之鼓。从壴，支象其手擊之也。《周禮》六鼓：雷鼓八面，靈鼓六面，路鼓四面，鼖鼓、皐鼓、晉鼓皆兩面。凡鼓之屬皆从鼓。”我們在題爲

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《釋包山簡中的“彭”》的小文中對“壴”、“鼔”、“鼓”三字間的關係已經做了說明，在此爲了行文的連貫再簡單說明一下。从上面引文中可以看到，《說文》把“壴”、“鼔”、“鼓”三字分置三部，義各有當。从字形上說，“壴”是表意

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初文，是鼓的象形，“鼔”與“鼔”都是擊鼔的象形，是合乎道理的。但就文字的使用情況看，三字間一直沒有明確的區別，應當是異體關係。現在，不論名詞還是動詞，一律寫作“鼓”，是符合文字使用的實際情況的。我們在下面的行文中，以“壴”和“鼔”表示楚文字“鼓”字的不同寫法，以示與通行“鼓”字的區別。
《說文》从“鼓”的字，楚文字从“壴”。 “鼙”《說文》訓為“騎鼓”。信陽遣冊3號簡作“”， 田河釋為“鼙”[15]，甚是。“”所从的“壴”，正是“鼓”的初文。
“壴”作為表意偏旁，其上部有時聲化為 “午”，例如包山95號簡的，可隷作“ ”，釋為“鼔鼗”，二字均見于《說文》。“午”是疑紐魚部字，與見紐魚部的“壴（鼓）”的讀音很近。這可以从另一個角度證明“壴”是魚部字無疑。
上文用很多篇幅說明了“壴”在楚文字中是“鼓”字的初文，古音在魚部。但其音、義與“”也無法聯繫起來。
在楚文字中，“壴”還可以通“喜”。
在郭店簡《老子丙》、《性自命出》、《六德》等篇中，“壴”字習見，[16]全部讀作句尾助詞“矣”。[17]裘錫圭先生指出簡文是以“壴”為“喜”。[18]
从“喜”的字也可以从“壴”。
《說文》的“憙”，“ 从心从喜，喜亦聲。”楚簡中皆作“”，其上部的“壴”相當于《說文》的“喜”。
郭店簡《唐虞之道》有“歖”字，凡三見，用法均與《老子丙》等簡中的“壴”相同，讀作句尾助詞“矣”。此字即《說文》“喜”字古文 “歖”，又見於小徐本“欠”部：“歖，卒喜也。从欠，喜聲。”大徐本作“”。研究《說文》的學者對此二形的正誤做了不少考辨。據上列“壴”、“喜”在構字中通用的情況看，大徐、小徐當各有所據，“” 與“歖”也當是一字之異。
我們把上述“壴”通“喜”的情況表列如下：
壴（矣） （）
喜 歖（矣） （憙）
雖然“壴”與“喜”通用，但之部“喜”的音義與“難”也很難聯繫上。我們還得另尋其他途徑。
甲骨文有“壴”字，有些用法與“鼓”無別。[19]這種用法在楚文字中得以延續，上文已經詳細論列。“壴”在甲骨文中還有另外一種用法。卜辭中有从“壴”的 “”，學者很早就把“（或）”與《說文》“艱”字的籀文聯繫起來，釋爲“艱”。[20]其辭例大都是貞辭“有來艱”或“亡來艱”。[21]例如：
貞：今日亡來（艱）？《合集》23805
……來（艱）自方 《合集》24151
唐蘭先生對此有詳細的論述：
即字……卜辭字，用為艱難之意，《大誥》：“寧王遺我大寶龜，紹天明即命，曰：‘有大艱於西土’”。與卜辭正合。《易·大有》“艱，則無咎”，是艱與咎有殊也。卜辭多借壴、、嬉等字為……壴，其聲也。从壴聲之說詳上（見該書“”字條下）。周時字變為，毛公鼎、不簋均然。後人以喜聲不諧，故改从艮聲作艱，而囏字遂無人知其从壴聲，且亦不通行矣。艱字不知始於何時，以金文猶作言之，殆當在宗周以後矣。[22]
“ ”、 “”讀為“艱”的例子也很多：
癸巳卜，×貞：旬亡咎？王占曰：有祟，其有來。气（迄）至五日丁酉，允有來自西……《合集》6057正
貞，其自南有？《合集》24147
唐蘭先生對讀作“艱”的从“壴”諸字的音義也做了深入的探究：
字既不能釋爲象形象義，自當爲形聲也。卜辭時代，一部分諧聲系統尚未紊亂，故壴、、、四字，同音通叚，足見壴、、、之同諧壴聲也。及周以後，或入侯部、或入之部，或入諄部，分崩離析而不可複合矣。[23]
大量的證據可以證明甲骨文中从“壴”聲的字是可以讀為“艱”的。
過去我們知道“艱”、“難”二字的音與義有密切的聯繫
在《說文》中，“難”的正篆“”以及另外兩個古文均从“堇”聲。在後世字書中，有許多从“”的字，古音一般都在舌音元部，如：本文所討論的“難”以及“漢、暵、熯、歎、歎”等。《說文》無“”字，凡从“”聲的字小篆均作“堇”；《說文》卷十三堇部的“艱”字篆文作“”，與“堇、勤、饉、謹、瑾、槿、覲、蓳、勤、廑”等字都在牙音文部。“艱”應當是個雙聲字。也就是說，在小篆中，“艱”、“難”二字都是以“堇”為聲旁的，這是有所依據的。古文字材料中，“堇”與“”在構字中，通用無別，實際上反映了二字古音的密切關係。古文字中“艱”、“難”二字左面所从的偏旁或作“”、或作“”、或作“堇”，這些形體及其音讀我們可以另外探討，但“艱”“難”二字讀音相近是可以肯定的。《詩經》音系文、元分部大家已經接受，但古書中文、元通轉的例子也不乏其例。例如文部的“覲”與元部的“見”就互有異文。[24]
艱”與“難”古今都是同義詞。古書中，以“難”訓“艱”的例子很多，[25]在《尚書·顧命》、《詩經·王風·中穀有蓷》等較早的文獻中，“艱難”就同義連用了。現代漢語中 “艱難”一詞就是由同義語素構成的。
現在我們知道“難”字異體作“”，它與艱字異體 “”在字形上也有聯繫，二字都有从“壴”的異體。
“艱”

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、“難”二字音、義、形都有如此密切的關係，我們懷疑是同一個詞不同時代的不同寫法。从古文字材料看， “艱（“”、“囏”等）字只見於西周以前的古文字材料，而“難”字晚出，主要見於春秋以後的出土文字材料。从故訓材料看，古書中“艱，難也。”或“艱，亦難也”的訓詁很多，符合以今釋古的通例，而“難，艱也”僅見於工具書中，是存古現象。春秋以後的文獻中，除去刻意仿古的作品，“艱”已經很少單獨使用了，取代它的就是“難”字。“難”及其異體“” 、“”等从文字構形上看，說其本義是“鳥”是合理的，但在實際使用中，其“本義”文獻無徵，“艱難”義或“艱難”的引申義是其常用義。如若這樣，既然“艱”可以用“壴”作聲旁，“難”字用“壴”作聲旁也就不很難理解了。楚簡“難”字異體作“”，正可與甲骨文“”“ ”等字所从的“壴”相呼應，是“壴”字元部讀音留下的痕跡。
另外，在西周金文中，艱字从“喜”， [26]與《說文》籀文“”相同。楚文字中从“壴”的字多有从“喜”的異體，从這個角度也可以說明“”从“壴”的合理性。
A 《集成》 300.4A 淅川下寺圖版一九五 信陽2·3 乙三38
《集成》320.5A 淅川下寺圖版一九八 包山145 甲三133
我們也可以把上列圖片的隸定比列於下：
壴 鼔 彭
喜 [27]
甲骨文中，“壴”與“喜”用作地名或人名通用無別；[28]“艱”在甲骨文中从“壴”，在西周金文字中从“喜”。 “難”字古文从“壴”旁，我們可以理解爲上承甲骨文“”“ ”等字中“壴”的音義；也可以理解爲與金文“”和《說文》籀文“”中的“喜”旁通用。楚文字有些字，與甲骨文或西周金文間有更直接聯繫，學者已多有論述。
从“壴”的字在楚文字中有魚部、之部、元部和侯部的讀音，也就是唐蘭先生所說的“分崩離析”，其中有些現象已經可以充分地解釋。“壴”逐漸被“鼓”、“鼔”等取代後，其魚部的讀音逐漸模糊，另一個同形字的讀音乘虛而入，那就是侯部的“”，侯部音最爲晚出。在較早的文字系統中，還有近似于古音系統文部（或元部）的讀音。文、元部讀音在西周以後逐漸消失，从“壴”的“”“”等字也被淘汰，“”或許是商代文字“壴”之“艱”音的孑遺和流變。至于“壴”字之部的讀音，从商代到戰國綿延不絕，其與“喜”間的關繫，尚待進一步研究。
補記：
“”字一直延續到漢代。今本《周易·噬嗑》卦九四爻辭中的“利艱貞”，阜陽漢簡《周易》101號簡作“利貞”[29]。另外，65號簡是《大有》卦初九爻辭的殘文，釋文將※釋爲“”[30]，可疑。細察字形，似與“難”字相近。此字今本作“艱”。

原载《古文字研究》第二十六辑
（編者按：[2]荊門市博物館 《郭店楚墓竹簡》，第211頁。文物出版社，1998年5月。
[3]荊門市博物館 《郭店楚墓竹簡》第213頁。
[4]陳偉《郭店竹書別釋》第220頁。湖北教育出版社，2002年12月。李守奎《楚文字編》第242頁。華東師範大學出版社，2003年12月。
[5]許慎《說文解字》第80頁。中華書局，1963年2月。本文所引大徐本《說文》，均出自此本，不悉出注。
[6]夏竦 《古文四聲韻》，第19頁。中華書局，1983年12月。下同，第60頁。
[7]參看丁福保編纂《說文解字詁林》第五冊，第4189～4193諸家之說。中華書局，1988年4月。
[8]徐在國 《隸定古文疏證》，第84頁。安徽大學出版社，2002年六月。
[9]劉釗《郭店楚簡校釋》，第216頁。福建人民出版社，2003年12月。
[10]徐鍇 《說文解字繋傳》，第92頁。中華書局，1987年10月。
[11]馬承源 《孔子詩論》，馬承源主編 《上海博物館藏戰國楚竹書（一）》，上海古籍出版社2001年11月，第144頁。
[12]裘錫圭 《釋“尌”》，《龍宇純先生齊秩晉五壽慶論文集》，第189～194頁。學生書局，2002年11月。
[13]裘錫圭 李家浩：《曾侯乙墓鐘、磬銘文釋文與考釋》，湖北省博物館《曾侯乙墓》上册，第559頁。文物出版社，1989年7月。
[14]李孝定《甲骨文集釋》，轉引自于省吾主編《甲骨文詁林》第三册，第2781頁。中華書局，1996年5月。
[15]田河 《信陽譴冊簡集釋》，吉林大學碩士學位論文，第29～30頁，2004年7月。
[16]李守奎《楚文字編》第810～811頁。華東師範大學出版社，2003年12月。
[17]荊門市博物館《郭店楚墓竹簡》，原釋為“喜”，讀“矣”。 文物出版社，1998年5月。
[18]《郭店楚墓竹簡》第122頁注釋21、183頁注釋36、189頁注釋1。文物出版社，1998年5月。
[19]于省吾主編《甲骨文詁林》第三冊，第2776頁。姚孝遂師“壴”字按語。中華書局，1996年5月。
[20]同上，第一册，第296～297頁。
[21]參看姚孝遂主編《殷墟甲骨刻辭類篡》上册，第105頁。中華書局，1989年1月。
[22]唐蘭 《殷墟文字記》第83頁。中華書局，1981年5月。
[23]唐蘭 《殷墟文字記》第80頁。中華書局，1981年5月。
[24]高亨 董治安 《古字通假會典》，第126頁。齊魯書社，1989年1月。
[25]參看宗福邦、陳世鐃、蕭海波主編《故訓彙纂》第1905頁。商務印書館，2003年7月。
[26]容庚編著，張振林、馬國全摹補《金文編》，第889頁。中華書局，1985年7月。
[27]白于藍 《包山楚簡零拾》，《簡帛研究》第二輯，第42～43頁。法律出版社，1996年。
[28]參看徐中舒主編《甲骨文字典》，第513～514頁。四川辭書出版社，1989年5月
[29]韓自强：《阜陽漢簡〈周易〉研究》，上海古籍出版社2004年7月，圖片第9頁、釋文第57頁。
[30]同上，第53頁。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514862.html

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