上博（六）劄記兩則

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原文标题：上博（六）劄記兩則

（武漢大學簡帛研究中心）
一 《景公瘧》十號簡：
之臣，出喬（矯）於。
整理者指出，“之”字前有殘文，據文意可補缺文為“內寵之臣，迫奪于國；外寵”數字。矯，違背；或通“驕”，驕縱、驕逸。，今本作“鄙”，、鄙同韻可通，郊野。何有祖同學將十號簡上接八號簡，釋作“眾之臣出，喬（矯）於里邑”，又說明“眾”後可能還有缺文[1]。
今按，整理者云“，今本作‘鄙’”以及所補缺文，是據《左傳》昭公二十年下面的文字：
內寵之妾，肆奪於市；外寵之臣，僭令於鄙。
整理者對語意的理解應該是正確的，[2]但對字義的解釋尚有可商。《左傳》“僭令於鄙”，杜注：“詐為教令於邊鄙。”簡文的“矯”，其實用義與“僭”相同。《玉篇》矢部：“矯，詐也。”《公羊傳》僖公三十三年“矯以鄭伯之命而犒

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師焉”，何注：“詐稱曰矯。”《漢書·高帝紀》“羽矯殺卿子冠軍”，顏注：“矯，託也。託懷王命而殺之也。”
，原簡作上下結構，只占一字

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位置，其後無標識符號，何有祖同學的改釋恐不可據。但此字亦不必如整理者那樣改讀。“”恐怕就是鄉里之“里”的異體，與“鄙”意近。
那么，簡文“出矯於里”，與《左傳》“僭令於鄙”的语意基本相同。
二 《用曰》一二號簡：[3]
既出於口，則弗可悔，若矢之免於弦。用曰：聶其，而不可復。舌非巧免。慎良以家嗇，則行口（？）……
今按，與簡文類同，將出言之狀和矢之離弦對比而言的說法，見於《說苑·談叢》

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，其文云：
夫言行者君子之樞機，樞機之發，榮辱之本也，可不慎乎！故蒯子羽曰：“言猶射也，括既離弦，雖有所悔焉，不可從而退己。”
《劉子·慎言》亦有類似表述，或即本于《說苑》：[4]
言出患人，語失身亡。身亡不可復存，言非不可復追。其猶射也，懸機未發，則猶可止；矢一離弦，雖欲返之，弗可得也。
聶，曹峰先生讀爲“囁”，意爲口亂言無節。[5]今按，“聶”於此或可用其本義。《說文》耳部：“聂，附耳私小語也。”《莊子·大宗師》“瞻明聞之聶許”，成疏：“聶，登也，亦是附耳私語也。”，整理者讀為“踝”，今疑讀為“禍”，古“果”、“冎”都是見母歌部字，可以相通。[6]又疑讀為“過”，意為過失。《爾雅義疏》：“凡非議人及罪責人亦為過也。”
古人講究“慎言”，文獻多見言語不慎可致禍患而不可復追之論，如《語叢四》一-二號簡“言而苟，牆有耳”、四號簡“口不慎而戶之閉，惡言復己而死無日”；《談叢》“一言而非，四馬不能追”、“出言不當，反自傷也”等等。
林素清先生在為《語叢四》“言而苟，牆有耳”做注時，[7]曾引用《大戴禮記·曾子制言》中的一段話：“鄙夫鄙婦相會於廧陰，可謂密矣，明日則或揚其言矣。”所謂“口不慎而戶之閉”、“相會於廧陰，可謂密矣”，均可與簡文“聶”相比照。
家嗇，整理者將兩字斷讀，陳偉先生連讀為“稼穡”，[8]似較合理。慎，何有祖同學讀為“質”，“質良”指純美良善；又讀“以”為“治”，“質良”、“治稼穡”之語均見於傳世文獻。[9]“行”後一字，原簡作，整理者疑是“也”字殘文。李銳先生疑是“口”字。[10]今按，從圖版看，很可能是一完整字形，並無殘缺；簡文若以“行”、“口”連言，似可相當於“行”、“言”連言，李銳先生的改釋確有一定道理。古書多見將言、行並提的說法，如《管子·形勢》：“言而不可復者，君不言也；行而不可再者，君不行也。”[11]《談叢》：“言出於己，不可止於人；行發於邇，不可止於遠。”等。但是，就目前的研究看，如從上述學者的改讀，“慎良以家嗇”與上下文的關係很不明晰，而“口”後又無可以確定的下文，所以對這段話的釋讀尚有待進一步考證。
（編者按：[1]何有祖：《上博六〈景公虐〉初

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探》，简帛网2007年7月11日。
[2]九號簡有“內寵有會譴，外嬖有梁丘據”數字，所以這裏整理者所謂“內寵”、“外寵”的補字未必可靠。“嬖”字釋讀從董珊：《讀〈上博六〉雜記》，簡帛網2007年7月10日。
[3]“免”字釋讀從陳偉：《讀〈上博六〉條記》，簡帛網2007年7月9日。
[4]參向宗魯：《說苑校證》第402頁，中華書局1987年。
[5]曹峰：《上博六〈用曰〉篇劄記（續一）》，簡帛研究網2007年7月12日。
[6]果、冎聲系字相通之例證可參高亨等：《古子通假會典》第670頁，齊魯書社1989年。
[7]林素清：《郭店竹簡〈語叢四〉箋釋》，武漢大學中國文化研究院編：《郭店楚簡國際學術研討會論文集》第391頁，湖北人民出版社2000年。
[8]陳偉：《讀〈上博六〉條記》。
[9]何有祖：《楚簡散札六則》，簡帛網2007年7月21日。
[10]李銳：《〈用曰〉新編（稿）》，簡帛網2007年7月13日。
[11]《用曰》整理者在為“聶其而不可復”句做注時引到此文。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514697.html

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