中国古代史-讀《上博六》筆記

中国古代史-讀《上博六》筆記 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，中国古代史-讀《上博六》筆記是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：讀《上博六》筆記

（彰化師大國學系）
（一）
《用曰》9+12“【言】9既出於口，則弗可悔，若矢之免於弦，用曰：聶（喦）其（禍），而不可復。”[1]
關於此段內容，李天虹教授已指出傳世文獻及《郭店‧語叢》的書證。[2]筆者再補充《睡虎地‧為吏之道》二九伍－三四伍：“口，關也；舌，幾（機）也。一堵（曙）失言，四馬弗能追也。口者，關；舌者，符璽也。璽而不發，身亦毋薛。”[3]
對於“聶其”一句，李銳先生讀作“懾其禍”；[4]曹峰先生讀“聶”爲“囁”，意爲口亂言無節；[5]李天虹教授則認為“‘聶’於此或可用其本義。《說文》耳部：‘聶，附耳私小語也。’”。[6]劉信芳先生讀為“攝其栝”，簡文之“聶”猶“攝弓”之“攝”，蓋謂張開弩機以發矢也。下文“而不可（復）”，猶《說苑·談叢》“不可從而退”也。[7]
建洲按：李銳先生之說失之於泛，與前面所言的“慎言”似乎關係並不密切。劉信芳先生之說亦有進一步討論的空間：首先，《說苑·談叢》：“夫言行者君子之樞機，樞機之發，榮辱之本也，可不慎乎！故蒯子羽曰：言猶射也，括既離弦，雖有所悔焉，不可從而退己。”是說“括既離弦”所以“不可從而退己”。但是依劉先生的解釋，只是“攝其栝”，意即拉弓而已，箭尚未放出，二者文意有所不同。這從劉先生的引文：《文選·喻巴蜀檄》注引張揖曰：“攝謂張弓注矢而持之也。”亦可以說明。其次，如同張光裕先生所說：“至於‘用曰’所提示者，多屬引以為戒，或足以致用之嘉言。”[8]董珊先生也說：“從該篇的體例來看，‘用曰’的意思是總結上文”，[9]簡文此處顯然不是教我們拉弓射箭的道理，如果此處“用曰”再說：“拉其弓，而不可復也。”文句已與之前重複，與其他“用曰”語句精練，發人深省有所不同。筆者以為曹峰先生之說可以考慮，但可以改讀作“喦”。裘錫圭先生說：[10]
“喦”字所從的“品”應該可以理解為很多張嘴。徐灝《說文解字注箋》：“喦從三口而以連之，即絮聒之義。”解使字形比《說文》

中国历史故事集书架

明白。《說文‧言部》：“，多言也。從言，聶聲。”《玉篇‧口部》：“囁……囁嚅，多言也。”《說文》“喦”與“”同訓，並且“讀與聶同”，彼此的關係十分密切。訓多言的的“”和“囁”，可以看作“喦”的後起形聲字。
至於“”可從李銳先生讀作“禍”。“喦其禍”之“其”，表示動作或情況即將出現或發生，可譯為“將要”、“就要”。如《尚書‧微子》：“今殷其淪喪。”《管子·小匡》：“教訓不善，政事其不治。”[11]所以整句話可以譯為：多言將會造成禍害，而無法回復本來的局面。
（二）
《用曰》17“戔（殘[12]）之不（△），而廛（展[13]）之亦不能違。”對於“△”字，張光裕先生釋爲“骨”讀爲“滑”，何有祖先生從之，讀爲禍。[14]董珊先生讀爲“過”。[15]最近晏昌貴先生改釋為“肯”，主要原因是因為楚文字的 “骨”字或從“骨”的上部通常作如下形：

最大的區別可以看作是：“肯”的上部是單符，而“骨”字的上部是單符叠加。在何琳儀先生所著《戰國古文字典》中，收有《璽匯》1473的“肯”字，與本簡大體相同。[16]
建洲按：晏先生之說恐不可從。《戰國古文字典》頁138認為“肯”是：“從肉，從，會覆冒骨間肉之意。”《說文》古文“肯”作肯，《璽彙》1473（齊璽）作，同《說文》古文。[17]字形與“△”所從並不相同。另外，雲夢秦簡《封診》92的“肎”（肯）字與秦系文字的“骨”寫法也不同，也可以證明二者來源恐有所不同。[18]事實上，本簡字形的“骨”可見於《璽彙》1672作（燕璽）、“過”作（《璽彙》335，楚璽）[19]，上從“骨”之初文。可見“△”還是釋為“骨”在字形上較為恰當。
（三）
《景公虐》10“自姑尤以西，聊攝以東，其人數多已，是皆貧苦約瘹疾，夫婦皆詛，一丈夫執尋之幣、三布之玉，雖是夫【10】」。“丈夫”者，陳偉先生所釋，並認為“一丈夫”應該是指齊景公之“祝”（祝固）。因為對應于上文的“人數多巳”、“夫婦皆詛”，所以這裏用“一”字強調。[20]張崇禮先生則認為：“‘尋之幣、三布之玉’是极言‘一丈夫’祭品的簡陋。”[21]看來是指一般成年的男子。《榖梁傳‧文公十二年》：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”《墨子‧節用上》：“昔者聖王為法曰：‘丈夫年二十，毋敢不處家。女子年十五，毋敢不事人。’”《孟子》中多見“丈夫”一詞，楊伯峻先生亦認為是“成年男子”之通稱。[22]《晏子春秋‧內篇雜下‧靈公禁婦人為丈夫飾不止晏子請先內勿服第一》：“景公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之，公使吏禁之曰：‘女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。’”[23]《說苑‧政理》則記為“景公”事。[24]《晏子春秋‧內篇諫下‧景公藉重而獄多欲託晏子晏子諫第一》：“今齊國丈夫耕，女子織，夜以接日，不足以奉上，而君側皆雕文刻鏤之觀，此無當之管也，而君終不知。”[25]《晏子秋‧內篇雜下‧景公瞢五丈夫稱無辜晏子知其冤第三》：“景公畋于梧丘，夜猶早，公姑坐睡，而瞢有五丈夫北面韋廬，稱無罪焉。”其中“五丈夫”者，孫星衍云：“《文選注》作‘見一丈夫’。”[26]以上“丈夫”皆泛稱成年男子。以此觀之，簡文“丈夫”似也應該指一般的成年男子。
“尋之幣”，“幣”，是用以餽贈之帛，亦用

中国历史姓贺的名人故事

以祭神，如《上博二‧魯邦大旱》簡2“女毋愛珪璧幣帛於山川”、《九店楚簡‧告武夷》“聶幣”等皆是。[27]《周禮‧地官‧媒氏》：“凡嫁子娶妻，入幣純帛，無過五兩。”鄭玄《注》：“五兩，十端也。……《雜記》曰：‘納幣一束。束五兩，兩五尋。’然則每端二丈。” [28]《儀禮‧覲禮》：“三享，皆束帛加璧，庭實唯國所有。奉束帛，匹馬卓上，九馬隨之，中庭西上。”《儀禮‧公食大夫禮》所記載的“侑幣”，如“公受宰夫束帛以侑”、“大夫相食，親戒速。迎賓于門外，拜至，皆如饗拜。降盥。受醬、湆、侑幣束錦也……。”[29]又《新蔡》甲三137“冊告自吝（文）王以就聖（聲）（桓）王，各束（錦）珈（加）璧。”“尋”從何有祖先生釋，[30]用爲長度單位，大約是八尺，可見一束是200尺，二者差別不可謂不大。簡文“丈夫”使用的是區區“尋之幣”，[31]此亦可證明所指是一般尋常百姓。
再看“三布之玉”，張崇禮先生說：“‘布’，《廣雅‧釋詁》：‘布，列也。’在這裏用作量詞。”[32]此說可以參考。《新蔡》甲三137“禱備（佩）玉各璜。”李天虹教授指出：“新蔡簡此字下部似是‘友’字，應隸定作。據文意，我懷疑此字當讀作‘友’。‘友’可能用作量詞。《詩•小雅•吉日》‘或群或友’，毛傳：‘獸三曰群，二曰友。’‘一友’，大概即一對、一雙之意。……望山楚簡裏與‘友’、‘偶’相當的詞是‘雙’：一雙璜。一雙琥（M2：50）那麽，新蔡簡的‘（友）璜’也許如同‘雙璜’，即一對璜、二璜之意。”[33]筆者懷疑簡文“布”（幫紐魚部）可能讀為“友”（匣紐之部）。聲紐幫匣二紐，古楚地有相通之例，如《阜陽漢簡詩經》簡66“‘柄’矢弗縵”，今本〈衛風‧考槃〉首章作“‘永’矢弗諼”；簡67“‘柄’矢弗告”，今本〈衛風‧考槃〉三章作“‘永’矢弗告”。另外〈衛風‧木瓜〉“永以為好也”，簡75“永”作“柄”。永，匣母陽部；柄，幫母陽部，胡平生先生說：“韻同聲不同，何以能夠通假，還不清楚，或與方言有關。”[34]又張博先生認為“賁”（幫母）與“楎”（匣母）是音轉同族詞。[35]又如《易‧剝》：“剝床以膚”，《經典釋文》：“膚，京作簠。”[36]“簠”從“甫”得聲，與“布”常見通假，如《禮記‧樂記》：“鋪筵席”。“鋪”，《史記‧樂書》作“布”。[37]而“膚”從“虍”得聲，[38]【乎與虖】也常見通假，[39]其中“乎”便是“匣”紐。聯繫起來便是：布－甫－虍－乎，可見“布”的確有可能與“匣”紐之字通假。最後，“布”與“友”的韻部之、魚二部關係密切，如《詩經‧鄘風‧蝃蝀》“母”（之）、“雨”（魚）合韻、《小雅‧巷伯》“謀”（之）與“者、虎”（魚）合韻。[40]《上博二‧容成氏》14“畝”（之部）作“”，上從“毋”（魚部）得聲。《上博五‧季庚子》簡6：“孟者吳”，即“孟子餘”（趙衰）。其中“者”是魚部；“子”是之部。《管子‧小問》“東郭郵（之部）”，《呂氏春秋‧重言》引作“東郭牙（魚部）”亦是一證。以上可以證明“布”與“友”聲韻相通沒有問題。《左傳‧莊公十八年》：“皆賜玉五、馬三匹，非禮也。”杜預注：“雙玉為。”其中“玉五”與本簡“三友之玉”文例相近，可以為證。《禮記‧禮器》：“圭璋特，琥璜爵”，孔穎達《疏》：“琥璜，是玉劣於圭璋者也。……琥璜既賤，不能特達，故附爵乃通也。”錢玄先生說：“言酬琥璜之玉，必與酬酒之幣同酬，不單獨酬。”[41]簡文的“玉”可能是指“琥璜”一類者，等級較低，所以可用到“三友”。
附一則：
《天子建洲》甲11“臨：不言（亂），不言（寢），不言烕（滅），不言犮（拔），不言耑（短），古（故）龜又（有）五（忌）。”對此句，楊澤生先生已有很好的研究，但認為““拔”義為攻伐、攻取。“耑”讀為“短”似乎也可疑，有待進一步研究。”[42]《景公虐》7“君祝敚毋〈女（如）〉[43]溥（薄）情忍辠〈親〉[44]乎，則言不聽，情不獲；如順言弇惡乎，則恐後誅於史者。故其祝史制蔑短折”，頗疑《天子建洲》甲11“不言耑（短）”之“短”，即相當於《景公虐》簡7的“制蔑短折”之“短”，具體涵義尚待研究。

7月31日
（編者按：[1]斷句及編連參李銳：〈讀《用曰》札記（三）〉，簡帛網，2007.07.27。
[2]　李天虹：《上博六劄記兩則》，簡帛網，2007.07.21。
[3]睡虎地秦墓竹簡整理小組：《睡虎地秦墓竹簡》（北京：文物出版社，1978.11）頁295-296、睡虎地秦墓整理小組《睡虎地秦墓竹簡》（北京：文物出版社，1990.9）頁176。
[4]李銳：〈《用曰》新編（稿）〉，簡帛網，2007.07.13、李銳：〈讀《用曰》札記（三）〉，簡帛網，2007.07.27。
[5]曹峰：〈《上博六〈用曰〉篇劄記（續一）》〉，簡帛研究網，2007.07.12。
[6]李天虹：《上博六劄記兩則》，簡帛網，2007.07.21。
[7]劉信芳：〈上博藏六《用曰》12、13號簡試解〉，簡帛網，2007.07.28。
[8]馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（六）》（上海：上海古籍出版社，2007年7月）頁285。
[9]董珊：〈讀《上博六》雜記（續四）〉，簡帛網，2007.07.21。
[10]裘錫圭：〈說“喦”“嚴”〉《古文字論集》（北京：中華書局，1992.8）頁100。
[11]中國社會科學院語言研究所古代漢語研究室編：《古代漢語虛詞詞典》（北京：商務印書館，2000.1二刷）頁407。
[12]何有祖先生將此字釋為“僉”，讀為“斂”，見〈上博六札記070709〉，簡帛網，2007.07.09。的確有其道理。但是以目前所看到的“僉”沒有寫成如簡文的字形者，一般上從“

”，下從“曰”，或是“人”加上二橫線，見《楚文字編》頁319、《戰國楚文字典》頁1460，此所以何先生會聯繫上與（包山文書135號簡）、（包山文書136號簡）。但後二者筆者贊同裘錫圭先生釋為“殘”，所以將簡文讀作“殘之不過”，見〈初讀《上博（六）》〉，簡帛網，2007.07.19。論者以為“斂”、“展”意思相對，而“殘”的本義是殘害，在某方面可以理解為減少、縮斂，與“展”也可以構成意思上的相對。
[13]何有祖：〈上博六札記070709〉，簡帛網，2007.07.09。
[14]何有祖：〈上博六札記070709〉，簡帛網，2007.07.09。
[15]董珊：〈讀《上博六》雜記〉，簡帛網，2007.07.10。
[16]晏昌貴：〈讀《用曰》劄記一則〉簡帛網，2007.07.27。
[17]張富海：《漢人所謂古文研究》（北京：北京大學中國語言文學系博士學位論文，2005.4）頁84

中国历史名人故事演讲

。
[18]湯余惠主編：《戰國文字編》（福建人民出版社，2001年）頁255、265。
[19]《楚文字編》頁96。
[20]陳偉：〈讀《上博六》條記〉，簡帛網，2007.07.09。
[21]張崇禮：〈《景公虐》第十簡解詁〉，簡帛研究網，2007.07.26。
[22]楊伯峻譯注

中国历史上爱情故事

：《孟子譯注》（北京：中華書局，2003.4一版13刷）頁106、348。
[23]吳則虞：《晏子春秋集釋》（台北：鼎文書局，1977.3再版）頁370。
[24]向宗魯：《說苑校證》（北京：中華書局，2000.3三刷）頁170。
[25]吳則虞：《晏子春秋集釋》（台北：鼎文書局，1977.3再版）頁96-97。
[26]吳則虞：《晏子春秋集釋》（台北：鼎文書局，1977.3再版）頁374注4。
[27]夏德安：〈戰國時代兵死者的禱辭〉《簡帛研究譯叢》第2輯（長沙：湖南人民出版社，1998.8），頁33-34、李零：〈讀九店楚簡〉《考古》1999年第2期，頁145、

《九店楚簡》

頁108，考釋172。
[28]李學勤主編、趙伯雄整理：《周禮注疏（上）》（北京：北京大學出版社，1999.12）頁365。
[29]以上斷句依彭林譯注：《儀禮全譯》（貴陽：貴州人民出版社，1997.10）頁348、353。
[30]何有祖：〈上博六札記〉，簡帛網，2007.07.09。
[31]只有《儀禮‧公食大夫禮第九》：“司宮具几，與蒲筵常緇布純，加萑席尋玄帛純，皆卷自末。”的“加萑席”才是八尺長。
[32]張崇禮：〈《景公虐》第十簡解詁〉，簡帛研究網，2007.07.26。
[33]李天虹：〈新蔡楚簡補釋四則〉，簡帛研究網，2003.12.17。
[34]胡平生：《阜陽漢簡詩經研究》（上海：上海古籍，1988）頁62-63。
[35]張博：《漢語同族詞的系統性與驗證方法》（北京：商務印書館2003.7）頁17、107
[36]張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》（太原：山西古籍出版社，2002.4）頁338。
[37]張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》（太原：山西古籍出版社，2002.4）頁340。
[38]《戰國古文字典》頁449。《說文》“臚”字的籀文作“膚”，“臚”從“盧”聲，而“盧”是“從虍聲，荒烏切”，參陸志韋：《古音說略》載於《陸志韋語言學著作集》（一）（北京：中華書局，1985）頁270-273。
[39]高亨、董治安編纂《古字通假會典》（濟南：齊魯書社，1997.7二刷）頁832。
[40]王力：《詩經韻讀》（上海：上海古籍出版社，1980.12）頁32。
[41]錢玄、錢興奇編著：《三禮辭典》（南京：江蘇古籍，1998.3二刷）頁840。
[42]楊澤生：〈讀《上博六》小札〉，簡帛網，2007.07.21。
[43]凡國棟：〈《上博六〈景公瘧〉札記》〉，簡帛網，2007年7月17日。
[44]陳偉：〈讀《上博六》條記〉，簡帛網，2007.07.09。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514667.html

以上是关于中国古代史-讀《上博六》筆記的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。

本文标题：中国古代史-讀《上博六》筆記；本文链接：http://gazx.sd.cn/zggs/26339.html。