文化-上博七《君人者何必安哉》劄記

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原文标题：上博七《君人者何必安哉》劄記

（華東師範大學中文系）
博七《上君人者何必安哉（甲）》第八簡字，沈之傑先生認爲應訓解為“巟”，從“人”“亡”聲，即古文“望”。並以《上博一淄衣》的字為例。沈先生繼而將“君王唯（雖）不長年，可也”理解為“君王即使不指望豐收，也是可以的.” [1]
沈先生將訓解為“巟”字，從字形以及句意上頗有商榷之処。我認爲字應從原整理者的訓解，釋為“長”，此字寫在這個地方原作者只是少了一筆，為“長”的訛誤，這點單育辰先生已經指出[2]。
字與楚簡中的“長”相比，除了缺失的一筆，整個字形是一致的。如：
一、《郭店老子甲》第十六简：。词例：長耑（短）之相型（形）也。
二、《郭店老子甲》第三十七简： 。词例：可以长久。
三、《郭店老子甲》第三十八简： 。词例：不可长保。
四、《郭店老子乙》第十七簡 。詞例：其德乃長。
五、《郭店唐虞之道》第三十二简 。词例：天下之长（读如涨）也。[3]
除以上五例外，上博四《逸詩》中的，上博五《鬼神之明》中的，兩字從字形上看都與《君人者何必安哉》中的“長”相同，尤其是下半部的那一撇，撇的方向均是向外。與兩字字形相近，然而兩者之間的差距還是非常的明顯，特別是字體的下半部分。楚簡中“長”字下半部分的“人”的撇這一筆畫是向外的，而字下半部分的“人”撇這一筆畫是向内勾的，兩者有明顯的區別。另外，字于《郭店缁衣》篇中訓解為巟，古音可直接通假為望，並不需要所謂的“羨劃”。如此，沈先生文中所說“（長）顯然是兩邊未加羨劃”就不可靠了。
從文章意思來説，《君人者何必安哉》可以看作是一篇諷諫之文。《君人者何必安哉》的釋文如下：
范戊曰：「君王又（有）白玉三回（玷）而不察，命為君王察之，敢告於見（視）日。」王乃出而（簡1）見之，王曰：「范乘，吾倝（旃）又（有）白玉三回（玷）而不察才（哉）？」
曰：「楚邦之中又（有）食（簡2）田五貞（鼎），竽管衡（橫）於前，君王又（有）楚，不聖（聽）鼓鐘之聖（聲），此亓（其）一回（玷）也。珪玉之君，百（簡3

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）貞（正）之主，宮妾以十百婁（數），君王又（有）楚，矦（侯）子三子，一人土（杜）門而不出，此亓（其）二回（玷）也。州徒（土）（簡4）之樂，而天下莫不語（娛），之【先】王之所以為目觀也，

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君王龍（隆）亓（其）祭而不為亓（其）樂，（簡5）此亓（其）三回（玷）也。人胃（謂）之安邦，胃（謂）之利民。含（今）君王盡去耳（簡6）目之欲，人以君王為所以囂，民又（有）不能（忍）也，鬼亡（無）不能（忍）也。民乍（作）而思誰（簡7）之？君王唯（雖）不長年，可也。戊行年七十矣，言不敢斁身，君人者何必安才（在，此）。傑（桀）、（簡8）受、幽、萬（厲）戮死於人手，先君靈王乾谿云薾（爾，耳），君人者何必安才（在，此）▃。」（簡9）[4]
《君人者何必安哉》一文從黃人二先生的釋文，就内容來説是一篇諷諫的文章。范乘將楚王為政的缺點比作玉的瑕疵，以指示楚王為政的不足：第一、不聼鐘

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鼓之聲音；第二、侯子三人，一人杜門不出；第三、隆祭而不為其樂。在范乘的話語可以了解到，昭王自身是努力想成爲明君，也積極的在做一些事情，比如不聼鐘鼓之聲，但是這些做法都不是爲政的核心。沒有讓百姓過上好的日子。先王做了如今楚王不做的事情，但是人民仍然說他是安邦利民——人胃（謂）之安邦，胃（謂）之利民。老百姓也心懷先君——民乍（作）而思誰之。范乘認爲如果楚王能夠真正的安邦利民，那麽楚王即使不長壽，那麽也是可以的——君王唯（雖）不長年，可也。最後，他希望楚王不要安於如今所作的一些事情，而應該真正的做些安邦利民之事——君人者何必安才（在，此）。
“君王唯（雖）不長年，可也”之“長年”一詞，典籍多見，是長壽高壽之意。從釋文的内容來看，桀，受等君王確實由於縱慾而至亡國。但是這並不意味君王就不能正常的享受，而要享受耳目之欲的前提就是君王能夠做到安邦利民，此乃為政的核心。在范乘的話語中，如果君王不能做到安邦利民，那麽人民就不會對他有好感——含（今）君王盡去耳目之欲，人以君王為所以囂，民又（有）不能（忍）也，鬼亡（無）不能（忍）也。如果君王能夠做到安邦利民，那麽君王自己雖然不能夠長壽，也是可以的——君王唯（雖）不長年，可也。做到了安邦利民，君王雖然不能長壽，那人民也會長久的思念他——民乍（作）而思誰之？
所以，從字形以及文意來看，，應按原著者釋為“長”字較好，這樣整篇文章内容更加的通順。意思也更加的連貫。
本篇文章是在黃人二老師的指導下完成

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的，第一次寫有關古文字的文章，錯誤在所難免，請老師、朋友們批評。
（編者按：[1]沈之傑：讀《上博七·君人者何必然哉》劄記一則 ，“復旦大學出土文獻與古文字研究中心”網，2009年1月2日 http://www.guwenzi.com/SrcShow.asp?Src_ID=594#_edn3。並補記http://www.guwenzi.com/SrcShow.asp?Src_ID=595。
[2]單育辰：《佔畢隨錄之七）》，“復旦大學出土文獻與古文字研究中心”網，2009年1月1日，http://www.guwenzi.com/SrcShow.asp?Src_ID=590#_edn1。
[3]以上五例均引自荊門市博物館：《郭店楚墓竹簡》 文物出版社1998年版。
[4]本釋文全引自黃人二:《上海博物館藏戰國楚竹書七君人者何必安哉試釋》。詳見http://humika503.blog.163.com/blog/static/5726655220090503742853/ (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514377.html

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