文化-楚簡所見舜父之名音釋

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原文标题：楚簡所見舜父之名音釋

（中國社會科學院語言研究所）
傳世文獻中虞舜的父親被稱作“瞽瞍（叟）”，這是大家所熟知的。[1]在近些年出土的戰國楚簡中，舜父之名凡三見：
1.古者吳（虞）舜䈞(篤)事（瞽）寞，乃弋(試)其孝；忠事帝堯，乃弋（試）其臣。（《唐虞之道》簡9）[2]
2.古（故）其為寞子，甚孝；及其為堯臣也，甚忠。（《唐虞之道》简24）[3]
3.有虞氏之樂正之子也。子羔曰：何故以得爲帝？孔子曰：昔者而弗世也，善與善相受也，故能治天下，平萬邦，使無有小大，使皆得其社稷百姓而奉守之。堯見舜之德賢，故讓之。子羔曰：堯之得舜也，舜之德則誠善與？伊堯之德則甚明與？孔子曰：鈞也。”（《子羔》簡1、簡6、簡2）[4]
其中郭店楚簡舜父之名寫作：
《唐虞之道》簡9《唐虞之道》簡24
上博楚簡舜父之名寫作：
《子羔》簡1
“”字郭店简整理者未释，黃德寬、徐在國先生釋“”,讀為“瞽”，目前已得到大家的認可。[5]
“”字上博簡整理者隸定為，無說。楊澤生、黃錫全、李學勤先生均以為“卉”字在楚文字中用為“艸”。“卉（艸）”與“叟”古音均為齒音，又同為幽部字，故從“卉（艸）” 得聲之“”可以讀為“瞍（叟）”。[6]目前以上三家的說法已得到學術界的認可。
“”字从占聲，古音在談部或侵部。“”从瓜聲，“瞽”从鼓聲，古音均在魚部。一般認為，侵或談跟魚部是有相當距離的，於是人們從另外兩個不同方向進行了探索。一種意見認為該字應讀讀為“質”或“夔”。因為簡文提到“”為“有虞氏之樂正”，整理者說：“从占聲，質、占皆屬端紐，且職掌相同，以此當為通假字。夔也應視為一音之轉。”[7]一種意見認為該字所从“占”為“古”字之訛，“㝒”从古聲，與瞽音近。[8]我們認為這兩種解決方法都有些迂回，似不宜作為首選方案。
上博簡抄寫工整，字跡清晰，訛混的可能性不大，可以暫時排除在外。
“質”、“夔”、“瞽瞍”的相關事跡，古籍多有記述，今把《尚書》和《呂氏春秋》的原文徵引如下：
帝初于歷山，往于田，日號泣于旻天，于父母，負罪引慝，祗載見瞽瞍，夔夔齋慄，瞽亦允若。（《尚書·大禹謨》）
夔曰：予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。（《尚書·皋陶谟》）
帝堯立，乃命質為樂。質乃效山林、溪谷之音以歌，又以麋𩊚置缶而鼓之，乃拊石擊石，以象上帝玉磐之音，以致舞百獸。瞽叟乃拌五弦之瑟，作為十五弦之瑟，命之曰大章。以祭上帝。舜立，命廷乃拌瞽叟之所為瑟，益之八弦，以為二十三弦之瑟。帝舜乃命質修九招、六列、六英，以明帝德。（《呂氏春秋·古樂》）
據這兩部書的記載，“夔”（“擊石拊石，百獸率舞”）和“質”（“拊石擊石”、“致舞百獸”）事跡相類，或當為一人。至於“瞽瞍（叟）”，《尚書》中跟“夔”同時出現，《呂氏春秋》中跟“質”同時出現，其事跡有所不同，似不當混淆。雖然古史傳說中一人演變為數人的情況不是沒有可能，但“質”、“夔”為單名，“瞽瞍（叟）”為雙名，又傳世文獻中目前還沒有見到“質”、“夔”為舜父的記載，都是該說難以回避的疑點。
既然“”字釋“㝒”或“質”、“夔”的說法難以成為定論，我們不妨另闢蹊徑，尋找更為合理的解釋。
我們認為，郭店簡和上博簡中舜父的名字都宀，且現有證據表明，郭店簡舜父之名的前一字“”跟傳世文獻的“瞽”字語音相近，上博簡舜父之名的後一字“”跟傳世文獻的“瞍（叟）”字語音相近，因此“”字跟“”、“瞽”在語音上直接關聯的可能性是很大的。
循著這樣的思路往下走，我們自然而然地想到了“笘”和“䉉（觚）”。《説文·竹部》：“笘，折竹箠也。从竹，占聲。潁川人名小兒所書寫爲笘。”《廣雅·釋器》：“笘，䉉也。”段玉裁於“笘”字下注道：“此別一義。籥下云：書僮竹笘也。用此義。”《説文·竹部》：“籥，書僮竹笘也。”段注：“按笘，亦謂之籥，亦謂之觚。”如此說來，之於，猶笘之於䉉（觚）也。
瓜為魚部字，但它跟談部字關係密切，這一點也可以從它跟兼聲字的關係中得到印證。
《説文·心部》：“慊，疑也。”段玉裁注：“今字多作嫌。”《墨子·小取》：“處利害，決嫌疑。”《禮記·曲禮》云：“定犹豫，决嫌疑。夫禮者所以定親疏，决嫌疑，别同異，明是非也。” 《史記·太史公自序》：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫。”字或作“歉”。秦權銘文曰：“廿六年，皇帝盡並兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹歉疑者，皆明壹之。”《楚辭·離騷》：“欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。”《史記·李斯列傳》：“故顧小而忘大，後必有害；狐疑猶豫，後必有悔。”《六韜·軍勢》：“故曰：無恐懼，無猶豫。用兵之害，猶豫為大；三軍之災，莫過狐疑。”可見“嫌疑”就是“狐疑”。
《説文·木部》：“柧，棱也。从木，瓜聲。又，柧棱，殿堂上最高之處也。”《廣雅·釋詁》：“廉，棱也。”《太平御覽》卷一八六引《莊子》：“仲尼讀《春秋》，老聃踞竈觚而聽。觚，竈額也。”《史記·酷吏列傳序》：“漢興，破觚而爲圜，斲雕而爲樸。”司馬貞《索隱》引應劭曰：“觚，八棱有隅者。”《急就篇》卷一：“急就奇觚與衆異。”顏師古注：“觚者，學書之牘，或以記事，削木爲之，蓋簡之屬也。……其形或六面，或八面，皆可書。觚者

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，棱也，以有棱角，故謂之觚。”《文選·陸機〈文賦〉》：“或操觚以率爾，或含毫而邈然。”李善注：“觚，木之方者，古人用之以書，猶今之簡也。”
如果把觀察范圍稍稍擴大一下，我們不難發現，跟兼聲字相通的魚部字除瓜聲字外，還有戶聲字。
《說文·木部》：“槏，戶也。”《說文·戶部》：“戶，護也。半門曰戶。㦿，古文戶从木。”玄應《一切經音義》引《通俗文》：“小戶曰㦿。”《集韻·五十三豏》：“槏，說文：户也。……或作㦿。”
古音戶聲與鼓聲相通。《詩經·商頌·長發》：“韋顧既伐。”《漢書·古今人表》作“韋鼓”。從前文可知，从“鼓”聲之“瞽”字，楚簡寫作“”。然則槏之於戶（㦿），猶嫌（疑）於狐也（疑），廉之於柧也。
大家知道，兼聲與占聲古音相通。

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《周禮·考工記·輪人》：“參分其輻之長而殺其一，則雖有深泥，亦弗之溓也。”鄭注：“鄭司農云：溓讀為黏，謂泥不黏

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著輻也。”《廣韻·陷韻》：“詀，被誑。譧，俗。”《集韻·陷韻》：“詀謙，被誑也。或从兼。”“詀”在出土文献中用为“厭”字。郭店楚簡《老子》甲：“天下樂進而弗詀。”[9]馬王堆漢墓帛書《老子》甲乙本“詀”作“猒”[10]，今本作“厭”。《禮記·大學》：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。”鄭玄注：“謙，讀爲慊。慊之言厭也。”
因此，以上所列材料可以歸結為一句話：之於，猶笘之於䉉（觚），亦猶嫌（疑）之於狐（疑），廉之於柧（觚）也，槏之於戶（㦿）也。
屈原為楚人，《離騷》用“狐疑”來記錄“嫌疑”，無疑是楚語。《莊子》亦楚人，故稱“竈廉”為“竈觚”。潁川大約於春秋後期已在楚國之勢力范圍內，故至漢時猶稱“䉉（觚）”為“笘”。郭店簡、上博簡均為楚簡，所以它們用“”和“”來記錄同一個詞，是一點也不奇怪的事情。談魚相通固然不限于楚語，然談魚相通或為其一大特色，此亦考古音者所當留意乎？
如果“”兩字均能够“瞽瞍（叟）”之音直接關聯，則“寞”之“寞”與“瞍（叟）字”在語音上的直接關聯還是有可能的。此“寞”字跟“寂寞”之“寞”實為同形字，其音義互不相干。一亥先生（陳劍先生網名）認為，“寞”字所从“莫”字是从“茻”的“草”字的省寫。[11]劉洪濤先生認為，所謂“寞”字所从之“茻”跟楚文字中屮、艸、芔一样，也是艸字的一种写法，所以竹簡“寞”應該是从“茻”聲的。[12]兩說均有可能，但也都難以成為定論。姑志此以俟高明。
附記：談魚通转（指談盍兩部與魚鐸陽三部之音轉關係，含侵緝與鱼鐸陽之音轉關係），前人多有論之者，而今人或不之信。予關注談魚通轉現象有年，隨手札錄，漸盈篋衍。然俗務叢脞，成文惟艱。前論“叚”“敢”相通（《師㝨簋“弗叚組”新解》），即其札記之一也，已刊於復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，擬修改後綴以“談魚通轉例說之一”正式發表。今之所論，其續篇也，故以“談魚通轉例說之二”為副題。
本文的寫作受到中國社會科學院基础研究学者资助计划項目“古汉字谐声系统

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初探”的資助。
本文在寫作過程中得到劉樂賢、王志平兩位先生的鼓勵和幫助，謹致謝忱！
參考文獻
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（編者按：[1]《尚書·大禹謨》：“帝初于歷山，往于田，日號泣旻天，于父母，負罪引慝，祗載見瞽瞍，夔夔齋慄，瞽亦允若。”《墨子·非儒下》：“夫舜見瞽叟，就然。”《史記·五帝本紀》：“虞舜者，名曰重華，父曰瞽叟”。
[2]荊門市博物館：《郭店楚墓竹簡》“圖版”第39頁，“釋文 注釋”第157頁，文物出版社，1998年。
[3]荊門市博物館：《郭店楚墓竹簡》“圖版”第40頁，“釋文 注釋”第158頁，文物出版社，1998年。
[4]馬承源：《上海博物館藏戰國楚竹書（二）》“圖版”第33、34、39頁， “釋文考釋”第184、185、189頁，上海古籍出版社，2002年；陳劍：《上博簡〈子羔〉、〈從政〉篇的拼合與編連問題小議》，簡帛研究網，2003年1月8日，http://www.bamboosilk.org/Wssf/2003/chenjian01.htm；又《上博簡《子羔》、《從政》篇的竹簡拼合與編連問題小議》，《文物》2003年第5期。此處簡序編聯從陳說，釋文從寬。
[5]李零：《郭店楚簡校讀記》（增补本），北京大學出版社，2002年；劉釗《郭店楚簡校釋》，第153－154頁，福建人民出版社，2005年；白於藍《簡牘帛書通假字典》第97頁，福建人民出版社，2008年。
[6]楊澤生：《上海博物館所藏竹書（二）》補釋，簡帛研究網，2003年1月15日，http://www.bamboosilk.org/Wssf/2003/yangzesheng02.htm#_ftnref15；黃錫全：《讀上博楚簡（二）札記（壹）》，http://www.bamboosilk.org/Wssf/2003/huangxiquan01.htm；李學勤：《楚簡《子羔》研究》，朱淵清、廖明春编《上博館藏戰國楚竹書研究》（續編）第12-17頁，上海書店出版社，2004年。
[7]馬承源：《上海博物館藏戰國楚竹書（二）》第184－185頁，上海古籍出版社，2002年。
[8]llaogui：《說《子羔》簡中「舜」父之名「[宀/占][宀/卉]」之「宀/占]》，國學論壇網，2004年8月26日，http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=132557。
[9]荊門市博物館：《郭店楚墓竹簡》“圖版”第3頁，“釋文 注釋”第111頁，文物出版社，1998年。
[10]國家文物局古文獻研究室：《馬王堆漢墓帛書［壹］》“釋文 注釋”第5頁、第92頁，文物出版社，1980年。
[11]見llaogui《說《子羔》簡中「舜」父之名「[宀/占][宀/卉]」之「宀/占]》一貼的跟貼，國學論壇網，2004年8月26日，http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=132557。
[12]劉洪濤：《郭店竹簡〈唐虞之道〉“瞽瞍”補釋》，簡帛網，2010年04月30日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1248#_edn7。 (责任编辑：admin)

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