历史-穿封戌的“致死禮”之心

历史-穿封戌的“致死禮”之心 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，历史-穿封戌的“致死禮”之心是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：穿封戌的“致死禮”之心

（臺灣中興大學）
上博六〈申公臣靈王〉中靈王和陳公穿封戌的對話大意，可與《左傳．昭公八年》所載大致對應，但其記言詳略、遣辭語氣各有不同，簡文「不穀以笑陳公」之下的對話前所未見，有助我們理解歷史事件的後續發展。在對話中靈王提及「（陳）公事不（穀）必以氏（是）心」，陳公最後回答「可（何）敢心之又（有）」，筆者認為此二心當有關聯，且皆承「臣（將）或（有）至（致）安（焉）」的「致死禮」之心而來。
〔一〕臣（將）或（有）至（致）安（焉）
陳佩芬訓「或」為「疑而未定之辭」，訓「致」為「送詣」。[1]李學勤亦訓「致」為「送」，認為此處是指把皇頡送交王子圍。[2]陳偉讀「或」為「有」，認為「至（致）」指「致死」，引《左傳．昭公八年》：「若知君之及此，臣必致死禮以息楚。」劉信芳、高佑仁從其說，高佑仁更進一步把「將」字視為必然之詞。[3]
相關事件在《左傳．昭公八年》載為：
王曰：「城麇之役女知寡人之及此，女其辟寡人乎？」對曰：「若知君之及此，臣必致死禮以息楚。」
簡文則載為：
王曰：「（陳）公忘夫朸述之下虖（乎）？」（陳）公曰：「臣不智（知）君王之（將）為君，女（如）臣智（知）君王之為君，臣（將）或（有）至（致）安（焉）。」
與《左傳》「必致死禮以息楚」的「必」字對照可知簡文「將或至安」的「將」字可從高佑仁理解為必然之詞，「或」當從陳偉讀為肯定語氣的「有」，而非如字讀為未定語氣的「或」。「至（致）」若訓為「送詣」則與《左傳》所載不合，雖簡文與《左傳》可有異說，但就簡文理路觀之，此訓亦有所不妥。簡文「臣將有致焉」後靈王接著說：「不穀以笑陳公，是言棄之」，若將「致」訓為「致死禮」，則陳公說出「將有致焉」時衝突氛圍高漲，靈王的「是言棄之」有緩和氣氛的效果；若訓「致」為「送」，則陳公是在說早知王子圍會成為楚王，當初就將皇頡奉送，不與王子圍爭功，此言顯示陳公已向靈王示弱服從，如此則靈王「不穀以笑陳公，是言棄之」之語的作用不大，且不知用意何在。再者，《左傳》所用「致」字正與簡文讀為「致」的「至」字相呼應，兩處意當相近。
筆者贊同簡文「至（致）」大意同於《左傳》的「致死禮」，其意近於《左傳．成公三年》：「其竭力致死，無有二心，以盡臣禮，所以報也。」亦即一心一意侍奉君王。但僅以一「致」字是否能完整表達「致死禮」之意則令人生疑，簡文「致」可訓為「竭力」、「竭盡」，「將有致焉」意指「將會竭盡全力」，至於竭盡全力所為何事就不說出口了，這種隱晦的回答方式和上文靈王「陳公忘夫朸述之下乎？」的問法相合，靈王也是只問到「朸述之下」，至於「朸述之下」所發生的「爭囚」、「抽戈逐王子圍」等事皆隱藏在問句之後。簡文的問答對話相較於《左傳》之載來得委婉，故陳公只說到「臣將有致焉」，語氣肯定但不若「致死禮」來得強烈。其委婉語氣還可由稱謂方式觀之，《左傳》靈王直稱穿封戌為「女（汝）」，〈申公臣靈王〉中靈王皆稱穿封戌為「陳公」，穿封戌在回答中三稱己「臣」，二稱靈王為「君王」，語氣較《左傳》的「若知君之及此」來得尊敬。
簡8「必以是心」上承「臣將有致焉」而來，「是心」當指一心一意的「致死禮」之心，亦即「忠直不二之心」，此種解釋與下文陳公回答「何敢心之有」（詳下文）正相呼應。陳公的「致死禮」之心為郟敖而發，靈王希望陳公能將此種忠心轉移到自己身上。
〔二〕可（何）敢心之又（有）
陳佩芬讀「可敢心之又」為「何敢心之有」，意即「哪敢有不善之心」，徐少華從之。[4]李學勤認為此「心」即爭奪之心，或說「心」上可能有一脫字。[5]劉信芳認為此「心」字雙關，是「爭奪之心」，也是「哀莫大於心死」之「心」，高佑仁從之。[6]郝士宏訓「敢」為「侵犯」、「冒犯」，或讀「敢心」為「險心」，即「險惡之用心」，張崇禮從前說。[7]周鳳五謂「何敢心之有」即「何敢有心」，譯為「哪兒還敢有心呢？」。[8]楊澤生疑「敢」讀作「慊」，「慊心」即「不滿足之心」。[9]
高佑仁對訓「敢」為「犯」，及讀「敢心」為「險心」、「慊心」三說皆有所論，其結論是「『敢』訓『犯』的確定用法目前未能得見」、「『慊心』的文例需晚到江淹」、「『險心』的文例須晚到元稹」，反駁有理。陳佩芬將「心」訓為「不善之心」，李學勤、劉信芳、高佑仁理解為「爭奪之心」，都有增字解經之嫌。
「何敢」一詞古籍常見，意即「哪敢」、「怎麼敢」，強調其「不敢」，如《國語．周語中》：「叔父其懋昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章，以忝天下」。「何……之有」為倒裝句法，如《論語．子罕》：「君子居之，何陋之有？」「何敢心之有」當如周鳳五所說為「何敢有心」，周氏對「何敢有心」之意有以

埃及和中国历史故事简介

下論述：
君王赦免了臣下的死罪，臣下的身子已經屬於君王了，哪兒還敢有心呢？按，心在身中，身子給了君王，心當然也一起給了，除非還有第二顆心。這是一句巧妙的雙關語，意思是強調自己沒有二心。
由「君王免死」到「臣身屬君」到「心在身中」到「身無二心」，最後得出對靈王沒有二心之意，不免曲折，故不從其義解。
「心」有「謀慮」、「想法」之義，如《經義述聞．爾雅中》：「謀，心也。」＃王引之按：「心者，思也。」《尚書．泰誓中》：「離心離德」，孔穎達疏：「心，謂謀慮。」「有心」一詞先秦常見，指有想法、有謀慮，如：
《左傳．桓公六年》：「故務其三時，脩其五教，親其九族，以致其禋祀，於是乎民和而神降之福，故動則有成，今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有。」孔穎達正義：「民各有心，或欲從主，或欲叛君，不得為無違上之心。」
《國語．晉語一》：「君臣上下各饜其私，以縱其回，民各有心而無所據

中国历史的抗日战争故事

依。以是處國，不亦難乎！」
《左傳．閔公二年》：「尨奇無常，金玦不復，雖復何為，君有心矣。」杜預注：「有害大子之心。」
《詩．小雅．小旻之什．巧言》：「奕奕寢廟、君子作之。秩秩大猷、聖人莫之。他人有心，予忖度之。躍躍毚兔，遇犬獲之。」鄭玄箋云：「此四事者言各有所能也，因己能忖度讒人之心。」
「何敢心之有」即「何敢有心」，意指不敢有什麼想法、不敢有二心，近於《國語．晉語二》：「重耳身亡，父死不得與于哭泣之位，又何敢有他志以辱君義？」的「何敢有他志」。上文靈王要陳公以一心一意的致死禮之心來侍奉他，陳公回答大意為「我是您的臣子，您免我一死，我哪還敢有什麼想法呢？」言下之意即不敢有二心。此時王子圍已立為王，在此形勢下陳公「何敢心之有」的回答不見得是真心誠意，有可能是迫於形勢，但求保身，所以其回答方式是迂迴的，不直接說會一心侍奉靈王，而是說靈王已免自己一死，故不敢有其他想法。
（編者按：[1]陳佩芬，〈申公臣靈王釋文考釋〉，《上海博物館藏戰國楚竹書（六）》（上海：上海古籍出版社，2007），頁249。
[2]李學勤，〈讀上博簡《莊王既成

中国历史上成功的故事

》兩章筆記〉，「孔子2000網」（http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=3212），2007.07.16。
[3]陳偉，〈讀《上博六》條記〉，「簡帛網」（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=597），2007.07.09。劉信芳，〈說穿封戌之「心」〉，「簡帛網」（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=702），2007.08.21。高佑仁，《上博楚簡莊、靈、平三王研究》（臺南：國立成功大學中國文學研究所博士論文，2011.11），頁333-336。
[4]陳佩芬，〈申公臣靈王釋文考釋〉，《上海博物館藏戰國楚竹書（六）》（上海：上海古籍出版社，2007），頁252

中国历史故事精选整本书指导课

。徐少華，〈上博簡《申公臣靈王》及《平王與王子木》兩篇疏正〉，《古文字研究》第二十七輯（北京：中華書局，2008），頁479。
[5]李學勤，〈讀上博簡《莊王既成》兩章筆記〉，「孔子2000網」（http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=3212），2007.07.16。
[6]劉信芳，〈說穿封戌之「心」〉，「簡帛網」（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=702），2007.08.21。高佑仁，《上博楚簡莊、靈、平三王研究》（臺南：國立成功大學中國文學研究所博士論文，2011.11），頁351。
[7]郝士宏，〈初讀《上博簡（六）》〉，「簡帛網」（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=648），2007.07.21。張崇禮，〈讀《莊王既成　申公臣靈王》劄記〉，「簡帛研究網」（http://jianbo.sdu.edu.cn/admin3/2007/zhangchongli008.htm），2007.08.07。
[8]周鳳五，〈上博六〈莊王既成〉、〈申公臣靈王〉、〈平王問鄭壽〉、〈平王與王子木〉新訂釋文註解語譯〉，《2007中國簡帛學國際論壇論文集》（臺北：國立臺灣大學，2007.11.10～2007.11.11），頁7。
[9]楊澤生，〈讀《上博六》劄記（三則）〉，（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=658），2007.07.24。楊澤生，〈《上博六》字詞零釋（五則）〉，《古文字研究》第二十七輯（北京：中華書局，2008），頁474。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513673.html

以上是关于历史-穿封戌的“致死禮”之心的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。

本文标题：历史-穿封戌的“致死禮”之心；本文链接：http://gazx.sd.cn/zggs/27293.html。