釋《鄭子家喪》的“祀”

釋《鄭子家喪》的“祀” ,对于想了解历史故事的朋友们来说，釋《鄭子家喪》的“祀”是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：釋《鄭子家喪》的“祀”

（武漢大學簡帛研究中心）

《郑子家喪》甲本3-5號簡有：
奠（鄭）子（家）（顚）（覆）天下之豊（禮），弗愄（畏）（鬼）神之不（祥），（戕）惻（賊）其君。將必囟（使）子（家）毋以城（成）名立（位）於上，而烕（滅）於下。[1]
“君”下一字，整理者未做隸定。復旦讀書會指出，“余”字譌體，乙本對應之字作“我”，作第一人稱代詞。[2]陳偉老師指出，此字或當屬上讀。从尸从示，夷也。楚月名中荊、夏的後一字，秦簡或作“夷”。《史記•鄭世家》：“二十二年，鄭繆公卒，子夷立，是爲靈公。”簡文此字應即鄭靈公之名。[3]又釋爲“夷”，讀爲“余”，與乙本“我”字相對，不屬上讀。[4]劉凈先生認爲，乙本抄寫者將“”字誤爲“我”字。尸、夷古通，將“夷”解釋爲鄭靈公之名也無不可。[5]李松儒先生認爲，“我”字變體。[6]馮時先生釋爲“我”，屬下讀，作主語。[7]
今總結上列學者觀點可知，“君”下一字應該是一個與“我”讀音可通或者意義相近的字。“戕賊其君”可與上文“殺其君”相對應，其意完整，且“君”下一字與乙本“我”對應，可知該字屬下讀的意見可从。
下面談談“君”下一字的隸定問題，該字圖形作：

小文開頭部分所列跟“我”有關的隸定意見有三種，分别是“余”字譌體、“我”字誤體或變體，以及釋爲“夷”讀爲“余”。後一種意見當是以隸定作爲基礎的（古文字从尸、从夷或无别）。比較下列、余、我等字：


余
我
《天子建州》甲3、《天子建州》乙3
郭店《太一生水》14、
郭店《成之聞之》3
郭店《老子甲》32、郭店《老子甲》32
可知該字在字形上隸定或訛誤作、余、我的可能性比較小。
該字下部从示。不過楚簡中的“示”作爲偏旁，且在上下結構中處于下部的時候，會出現本應寫一短一長兩橫筆却只寫一橫筆的現象，如：
郭店《老子甲》31 郭店《老子甲》34
郭店《老子甲》38 上博《孔子詩論》9
“君”下一字中的“示”處于下部，符合此種現象。基于此種考慮，我們將該字拆解成以下兩部分：
+
除掉“示”後的筆劃跟下列“巳”字形接近：
包山4 上博《周易》22
可知，“君”下一字當分析爲从示，巳聲，隸定作“祀”。“祀”在句中可讀作訓作“我”的“台（yí）”，[8]但不排除有讀作“我”的可能。下面試作論證。
首先看祀、“台（yí）”通假的可能。“祀”上古音在之部邪紐，以“台（yí）”爲聲的“怡”、“貽”在之部喻紐，二者韵部相同，聲紐爲鄰紐。《說文》“祀”字或體从異。《周禮·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五嶽。”鄭玄注：“故書祀作禩。”而“禩”所从“異”在職部喻紐。前輩學者已指出“喻”、“邪”兩紐互相通轉者至多, 關係至爲密切。[9]“祀”、“台（yí）”當音近可通。
“祀”、“台（yí）”在文献中有通假的例子。如《說文》：“𠪙讀若枲。”這是从異之字與从台之字通假的例子。而《說文》“祀”字或體作“禩”，傳抄古文“祀”字也作“禩”，[10]則是从異之字與“祀”通假的例子。總的來說，“祀”、“台（yí）”二字聲韵關係較近，且有通假文例，當可通作。
其次看“祀”、“我”通假的可能。“我”上古音在歌部疑紐，“祀”在之部邪紐，之、歌二部先旁轉再通轉，聲紐相隔亦較遠。總的來看，“祀”、“我”聲韵關係稍嫌遠隔。不過文獻中有“祀”、“我”輾轉通假的例子，如“熙”與“戲”可通作，[11]“戲”可與“羛”、“羲”通作。[12]而從之字可與從巳之字通作（如洍與汜[13]）； “羛”與“義”爲異体，[14]“羲”以“義”爲聲，“義”與“我”皆在歌部疑纽。“祀”、“我”似有通假的可能。
綜上所述，“祀”、“台（yí）”韵同聲紐近，文獻中通假例子較爲直接，通作可能性較大。而“祀”、“我”則存在韵紐皆偏遠，雖文獻中有輾轉通假的例子，通作的可能性仍尚待更多材料予以加强。
出土文献中用“台”表示“我”這個詞，幷非僅見于《郑子家喪》。徐王義楚耑“永保身”之“”讀作台，訓作我。[15]淅川縣徐家嶺11號墓所出徐厘尹朁鼎“以去恤（恤）辱”之“以”與“余”對應，可讀作“台”，訓作“我”。[16]皆是其例證。
周波先生曾對戰國出土文獻各系文字中“台”字用法做了很好的歸納，指出楚文字多用“以”表示“以”，也有用“台”表示“以”的。[17]小文“祀”讀作“台”表示“我”這個詞，可爲出土文獻中的“台”字補充新的用法及例證。
附記：小文草成後蒙宋華强先生提供寶貴意見，謹致謝忱！
（編者按：本文收稿時間爲2014年7月6日10：48。）
[1]此段釋文參考曹方向：《上博簡所見楚國故事類文獻校釋與研究》，博士畢業論文，武漢大學2013年5月。
[2]復旦讀書會：《〈上博七•鄭子家喪〉校讀》，復旦網2008年12月31日。
[3]陳偉：《〈鄭子家喪〉初讀》，簡帛網2008年12月31日。
[4]陳偉：《〈鄭子家喪〉通釋》，簡帛網2009年1月10日。
[5]劉凈：《〈上海博物館藏戰國楚竹書〉（七）之〈武王踐阼〉等三篇集釋》第38頁，武漢大學碩士學位論文2009年5月。
[6]李松儒：《〈鄭子家喪〉甲乙本字跡研究》，簡帛網2009年6月2日。
[7]馮時：《〈鄭子家喪〉與〈鐸氏微〉》，《考古》2012年第2期，第79頁。
[8]《爾雅·釋詁》：“台，我也。”《書·湯誓》“非台小子，敢行稱亂。”
[9]劉賾：《“喻”、“邪”兩紐古讀試探》，《武漢大學人文科學學報》1957年第2期，第135頁。
[10]《汗簡》第2頁“祀”字作、《古文四聲韻》第38頁“祀”字作。（簡帛字形檢索庫http://www.bsm-whu.org/zxcl/）
[11]《戰國策·齊策一》：“鄙臣不敢以死爲戲。”《淮南子》戲作熙。（高亨、董治安：《古字通假會典》第397頁，齊魯書社1989年。）
[12]《後漢書·光武紀上》：“大破五校於羛陽。”李注：“《左傳》云：‘晋荀（有祖按：荀，《會典》引作苟，今改）盈如齊逆女，還卒于戲陽。’”（《古字通假會典》 第660頁。）《史記·太史公自序》：“伏羲至純厚。”《漢書·司馬遷傳》伏羲作虙戲。《莊子·人間世》：“伏羲几蘧之所行終。”《釋文》羲作戲。（《古

现代中国历史小故事

字通假會典》 第661頁。）
[13]《詩經·召南·江有汜》：“江有汜。”《說文·水部》引汜作洍。（《古字通假會典》第396頁。）
[14]《說文》：“義，己之威儀也。從我羊。羛，《墨翟書》義從弗。”岳麓書院藏秦簡《占夢書》简3有“善羛有故”，整理者注曰：《字彙補·羊部》：“羛與義同。”“義”通俄，奸邪也。《廣雅·釋詁二》：

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“俄，邪也。”《左傳·文公十八年》：“掩義隱賊，好行兇德。”俞樾《群經平議》：“義，賊也。皆不善之事，故掩蓋之隱蔽之也。”（朱漢民、陳松長主編：《岳麓書院藏秦簡（壹）》釋文第152頁，上海辭書出版社201

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0年）
[15]胡長春、闞緒杭：《徐王義楚耑“永保身”新解及安徽雙墩一號鍾離墓的年代推定》,中國古文字研究會、復旦大學出土文獻與古文字研究中心編：《古文字研究》第二十九輯，2012年中華書局。
[16]何有祖:《釋徐厘尹

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朁鼎“台病恤辱”》，簡帛網2013年4月6日。
[17]周波：《戰國時代各系文字間的用字差异現象研究》第204頁，綫裝書局2012年。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513347.html

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