也說“作徒簿及最”

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原文标题：也說“作徒簿及最”

（吉林大学古籍研究所）

《里耶秦簡》[壹]中常見“作徒簿”，也有兩例為“作徒簿及最”，即：
8-815：作徒簿及最卅一
（注：本文用宽式釋寫簡文，下同。）
8-1559：卅一年五月壬子朔辛巳，將捕爰。叚倉茲敢言之，上五月作徒簿及最卅牒，敢言之。（正）
五月辛巳旦，佐居以來，氣發。居手。（背）
最初，陳偉先生在《里

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耶秦簡牘校釋 （第一卷）·前言》中徵引8-1559簡後指出：“最，當指簿書的綱要。大概這次上報的簿書每日一簡，共30簡。為首或末尾一簡的背面記總括之辭。”他加注引《漢書·嚴助傳》“願奉三年計最。”顏注引晉灼曰：“最，凡要也。”
近讀梁煒傑《讀〈裡耶秦簡（壹）〉劄記----“作徒簿”類型反映的秦“冣”意義》，文云：“《里耶秦簡》所見‘最’字除作為人名之外，……還常見對‘最’量化為一定數量的‘牒’，其性質實有可考之處”：
“最”，“現或可理解（1）“上五月作徒薄及冣丗牒”及（2）“作徒薄及最卅一?”的意義：“卅牒”及“卅一（牒）”指的乃按月編制“作徒簿”及每日記錄“作日徒簿”牒數的總和。換言之，倘若該月共有三十日，則需要呈交一份“作徒簿”及三十份“作日徒簿”。“最”即所有“作日徒簿”的統

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稱，推測其有“基礎記錄”的意義，作用在於方便縣廷對各官署“作徒簿”進行核校。
《肩水金關漢簡》（壹）簡73EST9：176、（貳）簡73EJT21:257均見寫有“最”的題籤，是否就是上

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述秦“冣”的標籤、或其上述秦“最”意義是否存在差異，暫因資料所限難以判斷。盼將來有更多史料佐證。
看來，關於里耶秦簡的“最”，這位學者忽略了前人已經做過的研究，我們有必要對這個“最”，多説幾句話。我想，我們首先還是要弄清傳統文獻對“最”的記述和前輩學者的成果。
《周禮·小宰》：“以官府之八成，經邦治。一曰聽政役以比居，二曰聽師田以簡稽，三曰聽閭里以版圖，四曰聽稱責以傅別，五曰聽祿位以禮命，六曰聽取予以書契，七曰聽賣買以質劑，八曰聽出入以要會。”鄭注云：“要會，謂計最之簿書，月計曰要，歲計曰會，故宰夫職曰：歲終則令羣吏正歲會，月終則令正月要”；“書契謂出予受入之凡要，凡簿書之最目，獄訟之要辭皆曰契。”
孫詒讓《周禮正義》對此有詳注，其文云：
云“要會，謂計最之簿書”者，《月令》，季冬“農事備收，舉五穀之要”。注云：“定其租稅之簿。”《呂氏春秋·季冬季》高注云：“要，簿書也。”《國語·

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魯語》云：“收攟而蒸，納要也。”《小爾雅·廣詁》最：“最、凡、目、質，要也。”《說文·言部》：云：“計，會也，算也。”又，冃部：“最，犯而取也。又曰會。”又，冖部云：“冣，積也。”案：凡經典之言計最、會最、最目、殿最者，皆冣之借字，音義並與聚同。故《公羊》隱元年傳云“會猶最也”，何注云：“最，聚也。最之言聚，若今聚民為投最。”今並讀如字，非也。《漢書·嚴助傳》“願奉三年之計最”，顏注云：“最，凡要也。”《史記·周勃世家》索隱云：“最，都凡也。”是計最者，總聚事物而算校其名數之言。計最則有簿書，故此注釋要會為計最之簿書也。
云“月計曰要，歲計曰會”者，以一月之計少，舉其凡要而已，故謂之要。一歲之計多，則總聚考校，故謂之會也。
我們不厭其煩地引用孫詒讓的注文，因爲他已經將“最”的意義講解得很清楚、很透徹了，“最”就是總彙、總計。歷史文獻如此，出土文獻也是一様，在居延漢簡、敦煌漢簡中“最凡”的文例，非常之多，不勝枚擧。由此可見，前述梁先生對“最”的解釋是不對的。梁先生說“最”是所有“作徒日簿”的統稱，是“每日記錄‘作日徒簿’牒數的總和”，這裡的“最”，不是牒數的總計，應當是作徒人數、分工數據的總計。這様，8-815“作徒簿及最卅一”，就應當是三十塊日作徒簿牒加上一塊“最”合計該月作徒總人數、各自的作務分工、疾病、逃亡、死去情形的牒。8-1559：“五月作徒薄及最卅牒”，就應當是五月每天一塊作徒簿牒，再加上一塊“最”合計該月作徒總人數、各自作務分工、疾病、逃亡、死去情形的牒。但是，五月有三十天，每天一牒加上“最”，該一共有三十一牒。這裡卻連同“最”總共只有三十牒。我們注意到，該文書發出的時間是五月三十日旦，也就是説，這個統計缺少了五月最後一天的數據。為什麼會這様呢？可能就是文書開頭所說“將捕爰（猨）”，大家一窩蜂出動去“捕猨”了，也就無法考核績效了。順便應當指出的是，陳偉先生將“最”解釋成“簿書的綱要”，認為是“總括之辭”，似乎也不够凖確，還是解释為“總计、合計”更為妥帖。
（2014年5月30日）
（編者按：本文收稿時間爲2014年5月30日23：29。） (责任编辑：admin)

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