文化-也說《清華五·殷高宗問於三壽》的“寵皇”

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原文标题：也說《清華五·殷高宗問於三壽》的“寵皇”

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（華東師範大學中文系）

關於《清華五·殷高宗問於三壽》“”的討論一時可謂蜂出。[1]但筆者發現不管何種解釋

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，幾乎都是將“”作為一個表示貶義的詞組來理解的。這在語義照應上可以說的通，因為要和前文的“君子”相對照，以體現“小人”的特性。然而從句子的語法結構來看，情況可能是相反的。
簡文：
“君子而不讀書占，則若小人之而不友”。
以轉折連詞“而”為中心，“君子”之於“不讀書占”當同於“小人之”之於“不友”，這與《論語·為政》的“人而無信”、《詩經·鄘風·相鼠》的“人而無儀”“人而無止”“人而無禮”等是同樣的道理。因此我們認為這裡的“”是一個表示褒義的詞組。
又古文字中有並列結構詞組使用同一偏旁的情況，如白于藍先生考釋中山王方壺“”一語，[2]“”兩字亦當如是。但為何表示褒義的字要用“疒”這樣一個看似不吉的偏旁呢？其實簡文此處是明褒暗貶，表面上誇耀小人，實則痛斥小人的卑鄙。
鑒於此，我們將“”讀為“寵（皇）”，即“榮華”。
“”可讀“寵”，無需贅言。“寵”可訓“榮”，[3]《詩經·商頌·長發》“何天之龍”，鄭箋：“龍當作寵。寵，榮名之謂。”
“”從“”得聲，可讀為“皇”，實乃大徐本《說文》之“”字。《說文》：“，華榮也，从舜，生声。讀若皇。《爾雅》曰

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：‘，華也。’，或从艸、皇。”段玉裁《說文解字注》改“生聲”為“聲”，並曰：“形聲包會意。各本譌生，則非聲。大徐本篆文右半譌生，非也。”
馬瑞辰說《詩經·小雅·皇皇者華》：“皇即葟之省，為榮之貌，華、皇以雙聲為義，重言之則曰皇皇。詩蓋以華之有光榮，興使者之有光華，序所云‘遠而有光華’也。”[4]
簡文“友”當訓“親”，如《詩經·周南·關雎》“琴瑟友之”之類。小人旦有“榮華”，則拒人於千里之外，不可親近。《論語》一書多次提到君子與小人之別，部分內容或可參照。
總之，“”一詞還是讀解成一個褒義詞組為妥，但在修辭上依然作貶義詞用，所以字從“疒”旁。“”讀為“寵”，“榮華”之義。整句話的意思是說“君子不習書數，就好像小人只有外在的光彩，（而缺乏內在的優良品質）使人無法親近”。正如《論語》所言：“君子以文會友，以友輔仁。”
（編者按：本文收稿時間爲2015年4月14日18：58。）[1]相關討論成果可參看“復旦網”焦帛《說<殷高宗問於三壽>的“聾狂”》一文（http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2495）
[2]白于藍《讀中山三器銘文瑣記》，《古文字研究》第二十七輯，中華書局2008年，第289頁。
[3]故訓可參宗福邦、陳世鐃、蕭海波《故訓匯纂》，商務印書館2003年，第595頁。
[4]馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》，中華書局1989年，第499頁。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513176.html

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