《尚書·堯典》新證（一）

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原文标题：《尚書·堯典》新證（一）

（武漢大學簡帛研究中心）

《堯典》：“帝曰：‘我其試哉！女于時，觀厥刑于二女。’釐降二女于媯汭，嬪于虞。”《正義》：“馬、鄭、王本說此經，皆無‘帝曰’”。”[1]《史記》作：“堯曰：‘吾其試哉。’於是堯妻之二女，觀其德於二女。舜飭下二女於媯汭，如婦禮。”張守節《正義》：“飭音勑。……舜能整齊二女以義理，下二女之心於媯汭。”[2]荀悦《漢紀》云：“昔堯釐降二女於嬀汭，嬪於虞。”[3]薛季宣《書古文訓》“釐”作“”。[4]
由於《史記》與“釐”對應的字作“飭”，由此發展出《漢書·谷永杜鄴傳》谷永所云“昔舜飭正二女，以崇至德。”張守節的解釋，即由此而來。皮錫瑞贊同舜以理飭下的解釋。孫星衍、楊筠如及金景芳、呂紹剛等人都將“釐”與“飭”牽合。[5]除此之外，這個“釐”字還有如下幾種解釋：一、以義理。偽孔傳：“舜為匹夫，能以義理下帝女之心於所居媯水之汭，使行婦道於虞氏。”[6]依《史記》將“釐降”的主語理解為舜。此說在宋代仍有不少學者遵循，如蘇軾、[7]夏僎、[8]呂祖謙、[9]魏了翁、[10]胡士行等。[11]二、理、治。《漢書·外戚傳》“《書》美釐降”顏師古注将“釐降二女

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于媯汭”解為“舜能以治降下二女”。[12]林之奇引曾氏說：“二女之偶，理之使有别。”[13]蔡沈解為治裝，將“釐降”的主語理解為堯。[14]陳經解為二女能自治。[15]陳櫟解為經理（動詞）。[16]段玉裁解為整治，[17]曾運乾同。吳汝綸：“釐降者，謂治服之所謂刑也。”[18]不知何意。曾運乾解為飭、整治。[19]三、制。朱祖義解為以禮法制之。[20]四、予（朱鶴齡《埤傳》引袁黃說）。[21]五、飭、令（屈萬里）。[22]命令。[23]六、賜（黃懷信）。[24]另外，一些學者所引的王肅解“釐降”為下嫁，[25]似未解“釐”字。
其實，這個“釐”字應讀為“賚”（根據上引薛季宣本看，這個字在一些早期版本中很可能本來寫作“”），意為賞賜，與“降”義近連用。《詩·大雅·既醉》：“其僕維何？釐爾女士。釐爾女士，從以孫子。”《傳》：“釐，予也。”馬瑞辰《傳箋通釋》：“釐與賚雙聲，釐即賚之假借，故訓為予。”[26]此說得到學者們的普遍認同。[27]《大雅·江漢》：“釐爾圭瓚，秬鬯一卣。”《周頌·臣工》：“王釐爾成，來咨來茹。”“釐”學者們也都讀為“賚”。[28]這些都没有問題，不過，“釐”與“賚”的關係，並不只是“雙聲”。“釐”的早期形體中通常包含“里”，[29]為聲符。“賚”从“來”聲。上古“里”、“來”聲韻皆相同，且“里”聲字、“來”聲字有互為異文之例，[30]故“賚”可與“釐”相通。
弄清楚了“釐”的意思，便可知“釐（賚）”、“降”都是指上對下，“釐（賚）降二女”的主語是堯。《史記》在“飭下”前加上“舜”，無疑違背了原意。段玉裁根據《正義》所說馬、鄭、王本無“帝曰”以為“我其試哉！女于時，觀厥刑于二女”俱為四嶽語，並以為“釐降二女于媯汭，嬪于虞”是“自堯言之”，即主語是堯。皮

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錫瑞花很長的篇幅批段，力辯“釐降二女”為舜事，未免失之偏頗。
說到這裏，順便說一下《尚書》中的其他“釐”字。《堯典》：“允釐百工，庶績咸熙。”《史記·五帝本紀》作“信飭百官，衆功皆興”。“釐”，伯3315作“”，云“本亦作，力之反，理也。”[31]“釐”，學者們多解為治、[32]或理。[33]《立政》：“亦越成湯陟，丕釐上帝之耿命。”“釐”，學者多解為理。[34]《書序》：“帝釐下土，方設居方，别生分類。作《汩作》、《九共》九篇、《槀飫》。”“釐”，偽孔傳也解為理。[35]這些解釋都没有問題。其實，這幾個“釐”字，就應當直接讀為“理”。古代注疏家或許也已經有此看法，只是没有清晰表現出來而已。“釐”在戰國楚簡中多寫作“”；[36]伯3315“釐”作“”，或許就是由戰國文字而來。

附記：本文為我正在撰寫的博士論文《傳世〈尚書〉類文獻新證》的一部分。草稿初成，切盼批評指正。各位師友若有以教我，可發送電子郵件至【huang-xiang0918@163.com】，不勝感謝！

(編者按：本文到達收稿信箱時間爲2015年11月22日10：34。) [1][清]阮元校刻：《十三經注疏》，第123頁。
[2][漢]司馬遷撰《史記》，北京：中華書局，1959年，第21-22頁。
[3][漢]荀悅、[晉]袁宏著，張烈點校：《兩漢紀》，北京：中華書局，2002年，第303、311頁。
[4]顧廷龍、顧頡剛：《尚書文字合編》，上海：上海古籍出版社，1996年，第54頁。
[5][清]孫星衍撰，陳抗、盛冬鈴點校：《尚書今古文注疏》，北京：中華書局，1986年，第31頁。楊筠如：《尚書覈詁》，西安：陝西人民出版社，1959年，第15頁。金景芳、呂紹綱：《〈尚書·虞夏書〉新解》，沈陽：遼寧古籍出版社，1996年，第89頁。
[6][清]阮元校刻：《十三經注疏》，第123頁。
[7][宋]蘇軾：《書傳》，《景印文淵閣四庫全書》第54冊，第491頁。
[8][宋]夏僎：《尚書詳解》，《景印文淵閣四庫全書》第56冊，臺灣商務印書館，1986年。
[9][宋]呂祖謙撰，時瀾增修：《增修東萊書說》，《景印文淵閣四庫全書》第57冊，臺灣商務印書館，1986年。
[10][宋]魏了翁：《尚書要義》，《景印文淵閣四庫全書》第60冊，臺灣商務印書館，1986年。
[11][宋]胡士行：《尚書詳解》，《景印文淵閣四庫全書》第60冊，臺灣商務印書館，1986年。
[12][後漢]班固：《漢書》，北京：中華書局，1962年，第3934頁。
[13][宋]林之奇：《尚書全解》，《景印文淵閣四庫全書》第55冊，臺灣商務印書館，1986年，第29頁。
[14][宋]蔡沈：《書經集傳》，《景印文淵閣四庫全書》第58冊，第7頁。
[15][宋]陳經：《尚書詳解》，《景印文淵閣四庫全書》第59冊，臺灣商務印書館，1986年。
[16][元]陳櫟：《書集傳纂疏》，《景印文淵閣四庫全書》第61冊，臺灣商務印書館，1986年。
[17][清]段玉裁：《古文尚書撰異》，《續修四庫全書》編纂委員會編：《續修四庫全書》第46冊，上海：上海古籍出版社，2002年。
[18][清]吳汝綸：《尚書故》，施培毅、徐壽凱校點：《吳汝綸全集》第二冊，合肥：黃山書社，2002年，第400-401頁。
[19]曾運乾：《尚書正讀》，北京：中華書局，1964年，第16頁。
[20][元]朱祖義：《尚書句解》，《景印文淵閣四庫全書》第62冊，臺灣商務印書館，1986年。
[21][清]朱鶴齡：《尚書埤傳》，《景印文淵閣四庫全書》第66冊，臺灣商務印書館，1986年。
[22]屈萬里：《尚書集釋》，臺北：聯經出版事業公司，1983年，第16頁。
[23]錢宗武、杜純粹：《尚書新箋與上古文明》，北京：北京大學出版社，2004年，第34頁。
[24]黃懷信：《尚書注訓》，濟南：齊魯書社，2002年，第18頁。
[25][宋]林之奇：《尚書全解》，《景印文淵閣四庫全書》第55冊，第29頁。顧頡剛、劉起釪：《尚書校釋譯論》，第96頁。
[26][清]馬瑞辰撰，陳金生點校：《毛詩傳箋通釋》，北京：中華書局，1989年，第897頁。
[27]高亨：《詩經今注》，上海：上海古

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籍出版社，1980年，第410頁。黃國良：《詩經通假字集釋》，唐山教育學院學報編輯部出版，1985年，第81-82頁。程俊英、蔣見元：《詩經注析》，北京：中華書局，1991年，第816頁。
[28]高亨：《詩經今注》，上海：上海古籍出版社，1980年，第464、486頁。黃國良：《詩經通假字集釋》，唐山教育學院學報編輯部出版，1985年，第81-82頁。程俊英、蔣見元：《詩經注析》，北京：中華書局，1991年，第914、955頁。
[29]參看黃德寬主編《古文字譜系疏證》，北京：商務印書館，2007年，第4、6頁；董蓮池《新金文編》，北京：作家出版社，2011年，第1885-1886頁。需要注意的是，李學勤主編《字源》（天津：天津

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古籍出版社、沈陽：遼寧人民出版社，2012年）第1199頁“釐”字下所列不一定全部是“釐”字，如該書據《甲骨文字典》將、收入“釐”字下，但較新的《新甲骨文編》（劉釗、洪颺、張新俊編著：《新甲骨文編》，福州：福建人民出版社，2009年）就未收“釐”字。
[30]張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，太原：山西古籍出版社，2002年，第20頁。
[31]顧廷龍、顧頡剛：《尚書文字合編》，上海：上海古籍出版社，1996年，第11頁。清晰照片見IDP (International Dunhuang Project）國際敦煌項目， http://idp.bl.uk/database/oo_scroll_h.a4d?uid=1451533818;recnum=60607;index=4.
[32][清]阮元校刻：《十三經注疏》，北京：中華書局，1980年，第120頁。[宋]蔡沈：《書經集傳》，《景印文淵閣四庫全書》第58冊，臺灣商務印書館，1986年，第6頁。
[33][宋]蘇軾：《書傳》，《景印文淵閣四庫全書》第54冊，臺灣商務印書館，1986年，第489頁。孫星衍撰，陳抗、盛冬鈴點校：《尚書今古文注疏》，北京：中華書局，1986年，第23頁。楊筠如：《尚書覈詁》，西安：陝西人民出版社，1959年，第10頁。顧頡剛、劉起釪：《尚書校釋譯論》，北京：中華書局，2005年，第64頁。
[34]參見顧頡剛、劉起釪《尚書校釋譯論》，第1670頁。
[35][清]阮元校刻：《十三經注疏》，第132頁。
[36]參看黃德寬主編《古文字譜系疏證》，北京：商務印書館，2007年，第6頁。 (责任编辑：admin)

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