讀《清華大學藏戰國竹簡（陸）·子產》書後（一）

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（一）
《子產》簡25、26，整理者讀為：“行以（尊）命（令）裕義（儀），以（釋）亡（教）不姑（辜），此胃（謂）張（美）弃亞（惡）。為民型（刑）程，上下（維）咠（輯）。”[1]
“裕

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”，整理者訓為“寬緩”；“義”，整理者讀為“儀”，訓為“法”；“裕儀”謂“法律寬緩”。[2]
“儀”確實可以訓為“法”，但“法”謂“法式”、“法度”之意，古人所謂的“法律”，已有同樣的意思。
案，“義”如字讀即可。“義”，古多訓“宜”，於理稱“合宜”，於事則謂“能斷”。《白虎通·性情》云：“義者，宜也，斷決得中也。”[3]《禮記·表記》“義者，天下之制也”，[4]都有“制斷”、“裁決”之義。《周易·繫辭下》曰：“理財、正辭、禁民為非曰義。”[5]正謂此也。因此，“義”可以代指“刑罰”，比如郭店簡《尊德義》的“德義”，正與其下文的“賞刑”相對。[6]又《説苑·君道》“德義不中，信行衰微”[7]，正謂“賞刑不中”。
“命”，讀為“令”，可從。“令”謂“政令”。
“”，整理者讀為“尊”。又案，“尊”似可讀為“”，減省之義；此字亦傳統文獻中常見的“撙”字。“”从“尊”得聲，楚簡中的“尊”字即有从“灷”作“”者，然則，“”、“”於音，亦可相通。《說文》：“，減也。”[8]《禮記·曲禮上》：“恭敬、撙節、退讓以明禮。”[9]“撙”為“”之借字，“節”亦“節約”、“減省”之義，“”、“節”同義連用。《禮記·樂記》云“政以行之，刑以禁之”[10]，“政”、“刑”對舉，正如簡文“令”、“義”對舉。“政令”謂有所施行，“刑罰”謂有所禁止。“政”有繁簡，“刑”有寬嚴，“令裕義”正謂政令減省，刑禁寬裕。
“無教”、“不辜”謂“無教民”、“不辜民”。“無教民”，即《論語·子路》“以不教民戰，是謂棄之”[11]之“不教民”，謂“不被先王德教之民”。《孟子·告子下》亦曰：“不教民而用之，謂之殃民。”[12]故當釋放之而不用。“不辜民”，即《淮南子·兵略訓》“殺無辜之民，而養無義之君，害莫大焉”[13]之“無辜之民”，謂無罪之人，故當釋放之而不罰。“不用”，對應“政令”；“不罰”對應“刑禁”，簡文之邏輯關係，如此。
“張美弃惡”，如整理者讀，謂張大美善，拋棄醜惡。正與簡23的“由善散愆”相對應。“散”當訓“放”，《禮記·樂記》“馬散之華山之陽”，鄭《注》：“散，猶放。”[14]《公羊傳·莊公十二年》：“散舍諸宮中。”何《注》：“散，放也。”[15]皆可證。“放散罪人”，即謂放逐辛

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道、語、管單、相冒、韓樂等人之事。
“型”應如字讀，訓為“法”，謂法則、標準。《說文》“型，鑄器之灋也”，段玉裁謂“引申之為典型”、“叚借刑

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字為之”，又“《詩》毛《傳》屢云：刑，法也”，[16]皆可參看。“程”亦訓為“法”、“度”，與“型”同義連用。《詩·小雅·小旻》“匪先民是程”，毛《傳》：“程，法也。”[17]可證。“為民型程”即是“為民楷模”之義。
“咠”，整理者讀“輯”，訓為“和”，並引《詩經》毛《傳》為證，[18]奇說可從。
“維”，原作“”。整理者隸定為“”，是，讀為“維”，疑非。
案，此字从“肙”得聲，宜讀為“懕”。金文“猒”字作“”（毛公鼎），即从“肙”得聲；上博《孔子詩論》簡23“猒”字亦寫作“”，字形正承襲金文而來。“懕”以“猒”為聲，古音亦可與“”相通。《說文》曰：“懕，安也。”[19]《荀子·儒效》云“天下厭然猶一也”，王念孫以為“厭然”即“懕然”，訓為“安貌”。[20]典籍中，又常通作“猒”、“厭”、“愔”，古音皆近，可以相通。[21]“厭然猶一”，即言天下安然和睦，與簡文文意正同。
簡文“行以（）命（令）、裕義，以（釋）亡（無）（教）、不姑（辜），此胃（謂）張（美）、弃亞（惡）。為民型程，上下（懕）咠（輯）”，大意是說：“行以減省的政令、寬裕的刑罰，釋免不被先王教化之民、赦免無罪之人，這叫做張大美善、拋棄醜惡。作為民眾的標準、楷

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模，在上在下之人，都能安和輯睦。”
（本次參加戰國竹簡研讀會者有：黃人二、趙思木、楊耀文、殷文超、耿昕、石光澤、童超，本文由童超執筆。）
（編者按：本文收稿時間爲2016年4月25日00：37。）
[1]清華大學出土文獻研究與保護中心：《清華大學藏戰國竹簡（陸）》，上海：中西書局，2016年4月第1版，第138頁。
[2]清華大學出土文獻研究與保護中心：《清華大學藏戰國竹簡（陸）》，上海：中西書局，2016年4月第1版，第143頁。
[3]清·陳立：《白虎通疏證》，北京：中華書局（新編諸子集成），1994年8月第1版，第382頁。
[4]《禮記正義》，阮刻本《十三經注疏》，上海：上海古籍出版社，1997年7月第1版，第1639頁。
[5]《周易正義》，阮刻本《十三經注疏》，上海：上海古籍出版社，1997年7月第1版，第86頁。
[6]案：“德”有“恩”、“惠”之義，《左傳·成公三年》“無怨無德”、《憲問》“以直報怨，以德報德”，都以“德”、“怨”對文。因此，可以指代“恩賞”。
[7]向宗魯：《説苑校證》，北京：中華書局（中國古典文學基本叢書），1987年7月第1版，第15頁。
[8]清·段玉裁：《說文解字注》，上海：上海古籍出版社，1988年2月第2版，第182頁。
[9]《禮記正義》，阮刻本《十三經注疏》，上海：上海古籍出版社，1997年7月第1版，第1231頁。
[10]《禮記正義》，阮刻本《十三經注疏》，上海：上海古籍出版社，1997年7月第1版，第1529頁。
[11]《論語注疏》，阮刻本《十三經注疏》，上海：上海古籍出版社，1997年7月第1版，第2508頁。
[12]《孟子注疏》，阮刻本《十三經注疏》，上海：上海古籍出版社，1997年7月第1版，第2760頁。
[13]劉文典：《淮南鴻烈集解》，北京：中華書局（新編諸子集成），2013年5月第2版，第589頁。
[14]《禮記正義》，阮刻本《十三經注疏》，上海：上海古籍出版社，1997年7月第1版，第1542頁。
[15]《春秋公羊傳注疏》，阮刻本《十三經注疏》，上海：上海古籍出版社，1997年7月第1版，第2233頁。
[16]清·段玉裁：《說文解字注》，上海：上海古籍出版社，1988年2月第2版，第688頁。
[17]《毛詩正義》，阮刻本《十三經注疏》，上海：上海古籍出版社，1997年7月第1版，第449頁。
[18]清華大學出土文獻研究與保護中心：《清華大學藏戰國竹簡（陸）》，上海：中西書局，2016年4月第1版，第143頁。
[19]清·段玉裁：《說文解字注》，上海：上海古籍出版社，1988年2月第2版，第507頁。
[20]清·王先謙：《荀子集解》，北京：中華書局（新編諸子集成），2013年4月第2版，第138頁。
[21]案：作“猒”，《方言》“猒，安也”。作“厭”，《爾雅》“厭厭，安也”；《秦風·小戎》“厭厭良人”，毛《傳》“厭厭，安靜也”。作“愔”，《小雅·湛露》“厭厭夜飲”，韓《詩》作“愔愔”；《左傳·昭公十二年》“祈招之愔愔”，杜《注》“愔愔，安和貌”。 (责任编辑：admin)

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