一蟲：由《鄭子家喪》看《左傳》的一處注文

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由《鄭子家喪》看《左傳》的一處注文
（首發）
一蟲
復旦大學中文系本科生
《左傳·宣公十年》中有如下一段：
鄭子家卒。鄭人討幽公之亂，斲子家之棺，而逐其族。
《左傳》舊注對“斲子家之棺”一句的理解有如下兩種：
一、斲薄其棺
《左傳》杜注、孔疏均以爲此。杜預注：“以四年弒君故也。斵薄其棺，不使從卿禮。”孔穎達疏：“《喪大記》云：‘君大棺八寸，屬六寸，椑四寸。上大夫大棺八寸，屬六寸。下大夫大棺六寸，屬四寸。士棺六寸。’然則子家上大夫，棺當八寸，今斵薄其棺，不使從卿禮耳。不知斵薄之使，從何禮也。”
二、剖棺見尸
這種看法與杜注孔疏相左，其中楊伯峻《春秋左傳注》所述較精煉，俱引如下：
斲棺，謂剖棺見尸也。《三國魏志·王凌傳》云：“朝議咸以爲《春秋》之義，齊崔杼、鄭歸生皆加追戮，陳尸斲棺，載在方策，凌、愚罪宜如舊典。乃發凌、愚冢，剖棺暴尸於所近市三日。”《晉書·劉牢之傳》云：“牢之喪歸丹徒，桓玄令斲棺斬首，暴尸於市。”《魏書·韓子熙傳》謂元義害清河王懌，子熙等上書，謂“成禍之末，良由劉騰。騰合斲棺斬骸，沈其五族”，遂剖騰棺。則魏晉六朝皆以斲棺爲剖棺。杜注謂“斲薄其棺，不使從卿禮”，乃臆說也。
此類說法可詳參沈欽韓《春秋左傳補注》、劉文淇《春秋左傳舊注疏證》等。
兩種說法孰對孰錯？《上博七》出版後，這一問題得到了解決。《上博七·鄭子家喪》有如下一段：
奠（鄭）人命（以）子良爲執命，囟（思―使）子（家）利（梨）木三（寸），𥿇（疏）

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索（以）（紘）。[1]
復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會認爲“利木三”四字當讀爲“梨木三寸”：
“

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利（梨）木三（寸），𥿇（疏）索（以）（紘）”，與《墨子·節葬》的“桐棺三寸”，“葛以緘之”如出一轍。
“”字从“旨”“灷”聲，讀爲“寸”。《信陽長臺關楚簡·遣冊》有“長六寸”、“徑四寸間寸”等，“寸”作“灷”，詳見劉國勝（2001）。沈培（2003）對楚文字中从“灷”之字可讀爲“寸”有詳說，可參。
《禮記·檀弓》曰：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸之椁。”《左傳·哀公二年》：“桐棺三寸，不設屬辟，下卿之罰也。”可見簡文的“梨木三寸”正是不以禮制葬子家之舉，在當時還被看作一種懲罰的措施。
……“梨木三寸，疏索以紘”意爲：給鄭子家用梨木製的三寸薄棺，用粗劣的緘繩捆綁。[2]
此外，復旦讀書會還指出這一段簡文可與上引《左傳》文對讀，認爲“‘斲子家之棺’或許與這段簡文有關，是同一事件的不同版本。”通過簡文“利（梨）木三（寸）”與《左傳》“斲子家之棺”互相發明，我們可以知道，舊注中杜注孔疏信而可從，而“剖棺見尸”的說法不符合《左傳》本意。
大概杜預的時代還是能見到與《鄭子家喪》類似的古書，所以作出了正確的注解。隨著這類古書的逐漸亡佚，後來學者失去了像《鄭子家喪》中這樣的異文的對照，才會將《左傳》的“斲子家之棺”曲解爲見於漢魏古書的義爲“剖棺見尸”的“斲棺”。總之，《左傳》中的“斲子家之棺”的意思應當是斲薄子家之棺，降低其葬禮的等級。
“利木三”四字，陳偉先生也疑讀爲“梨木三寸”[3]。但陳偉先生同時認爲“梨木

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三寸，與後文‘縃索以共（從糸）’大概都是指將子家禁錮在家的措施”，認爲子家並沒有死，則是對文意闡發不確。如果子家已經死了，爲什麽簡文最後還說“今晉人將救子家”呢？我們認爲，這其實是楚大夫們爲楚王擬

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定的與晉交戰的口實，將戰爭的罪名推給一個死人，並不能以此說明鄭子家沒有死。我們將“梨木三寸，疏索以紘”理解爲描述子家死後的葬制，並不與“今晉人將救子家”矛盾。
2009年1月3日

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[1] 釋文據復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會：《<上博七·鄭子家喪>校讀》（葛亮執筆），復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2008年12月31日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=584。
[2] 出處同注1。此處所引《左傳·哀公二年》文句有脫漏。原文當爲“桐棺三寸。不設屬辟。素車樸馬。無入於兆。下卿之罰也。”其中漏引的“素車樸馬。無入于兆”，其實也與簡文相關。杜注“兆，葬域”。簡文說將子家“掩之城基”，沒把他葬在墓地，同前面“梨木三寸，疏索以紘”一樣，是對他降低禮儀等級的懲罰措施。
[3] 陳偉：《鄭子家喪初讀》，武漢大學簡帛網，2008年12月31日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=919。
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