文化-郭靜云：上博七《？物流形》篇名考

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原文标题：郭靜云：上博七《？物流形》篇名考

上博七《？物流形》篇名考
郭靜云
本篇篇名四個字含有兩個難題，其一，是首字的釋讀，其二，是「流形」二字文法的關係。以下擬對這兩項難題提出新的解讀方法。
一
本篇乙本第一字寫「」，甲本第一簡殘缺，但第三簡簡背有篇名，該字寫「」。曹錦炎先生認為，該字左上部是「凡」字偏旁，故讀為「凡」。王連成先生，右部釋為「戈」，故本字讀為「戙」，也贊成左上部是「凡」。季旭昇先生靠著《周易》《象傳》有「品物流形」，該字釋為「品」字的異文。以筆者淺見，季旭昇釋讀只少有文獻上的依據，但從字形難解。錦炎先和王連成的釋讀，既無文獻又無字形上的依據。「」、「」釋為「凡」基本違背該字實際的字型，以下對照：
「凡」在甲骨文中寫：；金文西周早期天亡簋作: （《集成》4261）；中期簋作: （《集成》4322）；晚期散氏盤作： （《集成》10176）；戰國晚期新郪虎符作 （《集成》12108）。簡文曾侯乙墓第120簡作： (多一筆畫)；包山第2、137、153、204簡作： ，从「凡」、「力」，應隸為「」，讀無「凡」。上博二《從政》甲第9簡作： ，隸定為「戙」是準確，或可讀為「凡」。
上述簡文的字形皆有「凡」偏旁，但上博七的「」、「」無之，「」、「」與「」絕不同型。「凡物流形」文句通順，但爲了通順我們卻不許違背實際的字型，這乃最基本的原則。
根據實際的字型，「」、「」該字右部是「手」的寫法，乙本「手」與上博《緇衣》「」字左下部分相同，甲本的「手」字型更加明確。該字左部只能隸定為「」，甚至如果「」非「口」，但「」、「」還是絕非「凡」。故筆者認為，該字要隸為「」應無誤，然而我們不知此字。
筆者假設，「」或可視為「呂」的異文。簡文「呂」寫「」、「」，未見从「八」的寫法，所以這只是假設而已。但假如假設無誤，則「」可視為「」（）。的異文。根據《龍龕手鑑‧手部》，「」、「」都為「旅」的異體字。而「旅」在先秦文獻中具有「眾多」的意思，如參見《左傳‧昭公三年》曰：「小人之利也，敢煩里旅。」杜預注：「旅，眾也，不敢勞眾爲己宅。」《楚辭‧劉向〈九嘆·離世〉》亦曰：「去郢東遷，余誰慕兮？讒夫黨旅，其以茲故兮？」王逸注：「旅，眾也。」
如果本人假設無誤「

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物流形」即「眾物流形」的意思，文義通順。
二
「流形」一般視為動詞和賓語的關係。曹錦炎先生的解釋乃「萬物運動變化其形體」，無人否定，此理解是根據《易‧乾》《彖傳》曰：「雲行雨施，品物流形。大明

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終始，六位時成」，高亨注：「流形謂運動其形體。此二句言天有雲行雨降，萬物受其滋育，始能運動形體于宇宙之間。」（參見《周易大傳今注》，濟南：齊魯出版社，1979，頁32-33）。然而本篇後言：「流形成體」，故在本篇的觀念中「形」與「體」有別。高亨解釋「運動其形體」不妥。
實際上，經典《周易正義》對「品物流形」之句的解釋與高亨先生不同，其謂：「品類之

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物，流布成形」。《管子‧水地》言：「男女精氣合，而水流形。」注亦謂：「陰陽交感，流布成形也。」（參見黎翔鳳撰、梁運華整理，《管子校注》，北京：中華書局，2006，頁815）。
根據傳統經書對「流形」的理解是「流布成形」，即指兩種動作。林碧玲認為：「『流形』一詞為『聯合式合義複詞』，『流』和『形』兩動詞的意義」，纔是準確。（林碧玲，〈《上博七‧凡物流形》簡1-2之宇宙生成論試解〉，華梵大學中文系《第八屆「生命實踐學術研討會」》台北2009年11月）。
「流形」文法關係是兩動詞的複合詞，本篇首句的意思是「眾物流布成形」。
「形」字用作動詞的意義如《楚辭‧天問》：「上下未形，何由考之？」；《淮南子‧原道》：「故音者，宮立而五音形矣；味者，甘立而五味亭矣；色者，白立而五色成矣；道者，一立而萬物

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生矣。」
「流」應表示「氣流」的狀態，如《恆先》所言：「有氣焉有有」，「形」即「成有」的動作。同時「流」的狀態或許接近莊子的「逍遙遊」。「流」即抓不住、無定無形的狀態；而「形」已被抓住了為有定形的「有」。
以上是本人對上博七《？物流形》篇名的理解。
本文初稿首發於2010年2月13日簡帛研究網站。
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