国学-張俊成：《說文》“服”字校議

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原文标题：張俊成：《說文》“服”字校議

《说文》“”字校议
（首发）
张俊成
四川大学
《说文·又部》：“，治也。从又从卪。卪，事之节。”[1]段注：“手持节以治之。”[2]《说

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文通训定声》：“，从又从卪，会意。”[3]《说文》“”字形、字义说解皆不确。
“”甲骨文字形作“”、“”、“”诸形。《甲骨文字典》：“，从又从，象以手按压跪伏之人，会降伏、制服之意，当为制服之服初文。”[4]商承祚《福氏所藏甲骨文文字考释》：“即服之本字，为顺从，故从手而抚其背，所谓中心悦而诚服也。”[5]故本义为制服、顺从之意，《说文》训“治”，当为引申义。甲骨卜辞中“”用作俘，为

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战争或田猎中擒获之人。如：“癸酉卜贞，方其征，今二月。不执，余曰不其征允否？”；“庚戌卜，今日狩不？其禽，十一月”。《论语·为政》：“哀公问曰：‘何为则民服’，孔子对曰：‘举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。’”用为本义。
《说文》言“”字从又从卪，误。据卜辞字形，应为从又从，象人跪跽之形，严格隶定当为卩，非为卪。罗振玉《增订殷虚书契考释》：“（卩）亦人字，象跽形，命、令等字从之。”[6]卜辞“”字为殷人祭祀时跪拜之形，故为礼拜之义。《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎”，古人注重祭仪，祭则跪拜，表对于神祗敬畏之意，以取信于神，或乞求福祐，或禳祓祸祟。许慎认为字从“卪”当依小篆字形，卩字小篆字形为“”，楷化为卪，“卪”为“卩”小篆字形楷化孳乳而来，为后起字。二者在战国时代已雄雌莫辨，字书也将卩、卪视为一字异体而论之，《字彙·卩部》：“卪，同卩。”
《说文》此处释卪为“事之节”,为略说。又《说文·卩部》：“卪，瑞信也。守邦国者用玉卪，守都鄙者用角卪，使山邦者用虎卪，土邦者用人卪，泽邦者用龙卪，门关者用符卪，货贿用玺卪，道路用旌卪。象相合之形。”[7]许慎训“卪”为“瑞信也”，卪本身无瑞信之义，此当为假借之义。吴大澂《说文古籀补》：“卪篆当作，下象人股胫形，所谓卑躬折节也。初义当为骨卪、筋卪字，引申为符卪。”[8]杨树达《积微居小学述林·释卩》：“卩者，胫头节也，引申为节止、节制之义。”[9]徐复、宋文民：《说文五百四十部首正解》：“卪字因有祭祀时礼拜之义，敬神取信，引伸则为符节之义。”[10]故卪训“瑞信”当为假借之义。

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附注：
[1]（汉）许慎：《说文解字》，中华书局，1978年。
[2]（清）段玉裁：《说文解字注》，浙江古籍出版社，2002年。
[3]（清）朱骏声：《说文通训定声》，中华书局，1984年。
[4]徐中舒主编：《甲骨文字典》，四川辞书出版社，2006年。
[5]商承祚：《福氏所藏甲骨文文字考释》，金陵大学中国文化研究丛刊甲种，1933年。
[6]罗振玉《增订殷虚书契考释》，（台湾）艺文印书馆，1981年。
[7]（汉）许慎：

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《说文解字》，中华书局，1978年。
[8]吴大澂：《说文古籀补》，上海古籍出版社，1996年。
[9]杨树达《积微居小学述林·释卩》，中华书局，19

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83年。
[10]徐复、宋文民：《说文五百四十部首正解》，江苏古籍出版社，2003年。

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