文化-方建軍：楚簡《采風曲目》釋義

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原文标题：方建軍：楚簡《采風曲目》釋義

楚简《采风曲目》释义
方建军
天津音乐学院
上海博物馆收藏的战国楚简，资料业已陆续刊布，其中的《上海博物馆藏战国楚竹书》第四册[1]，有一篇题名为《采风曲目》，合计有六支竹简，涉及有关的诗乐和调名等。该书主编马承源先生最先对《采风曲目》加以释读，之后有一些学者参与讨论。台湾学者季旭昇先生曾对已有研究成果加以梳理[2]，并提出了自己的看法，颇便读者绎阅。今在学者工作基础上，对楚简《采风曲目》有关音乐的文字试做初步考释。
为便论述，现参取各家所释，先将

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《采风曲目》的简文抄录于下，尽量用通行字写出：
又。《子奴思我》。宫穆：《硕人》，又文又。宫巷：《丧之末》。宫讦：《疋共月》，《野又葛》，《出门以东》。宫：《君寿》（第一简）
□》，《将美人》，《毋过吾门》，《不寅之媑》。徙商：《要丘》，又 。《奚言不从》，《豊又酉》。商：《高木》。讦商：《（第二简）
□》。讦徵：《牧人》，《人》，《蚕亡》，《氏》，《城上生之苇》，《道之远尔》，《良人亡不宜也》，《弁也遗玦》。徵和：《辗转之实》。（第三简）
□》，《亓翱也》，《鹭羽之白也》。羽：《子之贱奴》。讦羽：《北野人》，《鸟虎》，《咎比》，《王音深浴》。羽：《嘉宾慆喜》（第四简）
居》，《思之》，《兹信然》，《技诈豺虎》。（第五简）
《句吴君毋死》。（第六简）
这六支竹简均有不同程度的残损，第一至第四简的前面略有所缺，第五、六两简仅有曲目，其后为白简，因而这六支竹简的文字并不完整。通观六简，均有类似《诗经》中的篇名，但多不见于《诗经》，只有个别篇名可能与《诗经》有关，如《硕人》之于《诗经·卫风·硕人》即是。
六简当中，只有前四简在各诗的篇名前冠以宫、商、徵、羽等声名，而不是律名。宫、商、徵、羽这四个声名，均附加有前缀或后缀单字。现在姑且不论这些前后缀单字的含义，仅从其组合与搭配形式看，所有的前后缀单字都是围绕着这四声的。也就是说，前后缀单字是对这四个声名的修饰。具体来讲，第一简收录的乐曲以宫为核心，第二简的乐曲以商为核心，第三简的乐曲以徵为核心，第四简的乐曲以羽为核心。这种情况恐非偶然，它们很可能是那些曲目的调名，即宫、商、徵、羽四种调式。
进一步来看，上述四声中有宫、徵、羽三声将声名前置，如宫穆、宫巷、宫讦、宫、徵和、羽等，其余则将声名置后，如徙商、讦商等即是。后置的声名，商、徵、羽三声皆包括

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在内，唯有宫声例外。
上述四声的前后缀专字，大多属于前所未见，只有“穆”、“和”二字见于曾侯乙编钟铭文[3]。由于曾侯乙编钟的铭文包含有许多楚乐律名，故可与楚简《采风曲目》做出比较。
简文中的“宫穆”，显然不是一个音，而是“宫”和“穆”两个音。据曾侯乙编钟铭文和实测音高，“穆”相当于新音阶的降第七级音。按曾侯乙编钟为姑洗均，宫音高度为C，“穆”即为bB。此处的“宫穆”，应相当于C和bB二音，其间为大二度音程关系。这样，“宫穆”似可理解为宫调式的乐曲，包含有“穆”音即bB这个音级。
声名“穆”还见于宋代薛尚功《历代钟鼎彝器款识法帖》著录的楚王章钟铭文[4] ，其中有“穆商□”三字，末一字郭沫若隶定为“商”[5]，但未受到普遍认同。无论如何，“穆”与第二字的“商”是

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两个声名，而不是一个。按曾侯乙编钟铭文，这两个音是大三度音程，恰好符合双音编钟正、侧鼓音之间的三度关系。
简文中的“徵和”，是“徵” 与“和”两个音。“和”也见于曾侯乙编钟铭文，据实测音高，它相当于新音阶的第四级音，文献也称之为清角，在曾侯乙编钟的音阶结构中处于F的位置。因此，“徵和”似可理解为徵调式的乐曲，包含有“和”即F这个音级。
由上可见，“穆”与“和”都不是传统的五正声。连类所及，其他声名的前后缀单字

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，如巷、讦、、徙、等，也可能与“宫穆 ”、“徵和”中的后缀字一样，属于五正声之外的偏音或变化音。其中讦既用于前缀，同时也用作后缀。关于这些前后缀单字，目前虽有一些论释，如释“宫巷”和“宫讦”为低音区的宫音 [6]，释“徙商”为商的邻近音[7]，但仍觉不够顺适，有待继续研索。
上述楚简中的声名，不是排在诗歌篇名之后，而是位于诗歌篇名之前。既然在诗的前面，就应有一定的意义，它很可能作为一种特殊的标识，用来表示有关诗乐的调名，以及其中的一些变化音。由此可见，楚简中类似于《诗经》的曲目确是可以入乐的。《乐记》云：
乐师辨乎声诗，故北面而弦。
天下大定，然后正六律、和五声，弦歌诗颂，此之谓德音，德音之谓乐。
又《史记·孔子世家》云：
古者诗三千余篇，及至孔子，去其重……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。
说明当时的诗确是可歌可奏的，而所奏乐器应以弹弦乐器为主。
迄今考古发掘的楚墓，出土的弹弦乐器有琴有瑟。古代文献也常常琴瑟并举，因而当时“弦歌诗颂”所用的弦乐器，很可能是琴瑟之类。《礼记·曲礼》云：“大夫无故不徹悬，士无故不徹琴瑟”。说明“士”这一阶层的人，视琴瑟为修身必备。湖北荆门郭店一号楚墓曾出土战国中期的琴一件[8]，同出儒道典籍之类的竹简，内容涉及乐教。据墓内所出一件漆耳杯铭文，此墓的主人应为“东宫之师”，即楚太子之师[9]。可见当时的学者确实兼习琴乐。
自汉代以来，“琴歌”即以琴来伴唱。先秦时期的“弦歌”，恐怕大多也是用琴来伴唱的表演艺术形式。考古发现战国时期的琴有10弦、7弦不等[10] ，其调弦法当然不尽一致。《采风曲目》中的调名，不仅指出了乐曲的调式，而且包含了调式的变化音，这使我产生一种联想：所谓“宫穆”、“徵和”云云，或许还可作为琴的调弦指示，与后世琴调中的某些调弦法约略相仿。
关于古代琴调，吴文光和丁承运先生均有精深研究[11]。从他们的论述，可知宫、商、徵、羽正是古代常用的四种琴调，唯角调较为少见，这与《采风曲目》所见四调恰相吻合。古代琴调中的“金羽调”（又名“清羽调”、“ 清角调”、“蕤宾调”），其调弦法为C、D、F、G、bB、C、D，与上面所说“宫穆”是包括bB在内的宫调类似。二者是否有某种联系，也有待今后探索。
先秦时期的诗歌，不仅可歌可奏，而且亦诵亦舞。《墨子·公孟》云：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”由此而看，《采风曲目》中的乐曲，可能也属于诗、乐、舞三者综合的艺术形式。不过，《采风曲目》毕竟只提供了曲目，它们原本是否都有文辞，还不能肯定。因此，《采风曲目》中的有些作品，也不排除作为器乐曲的可能。
除调名之外，《采风曲目》还有一些文字可能也与音乐有关，如简文中出现的“又”、“又文又”即是。“又”通“ 有”，“又文”即“有文”。这里的“文”，可能指“乐文”。《乐记》云：“礼义立则贵贱等矣，乐文同则上下和矣。”又说：“故钟鼓管磬，羽籥干戚，乐之器也；屈伸俯仰，缀兆舒疾，乐之文也。”由此看来，“乐文”大概指乐曲的音响形态，即音乐的旋律和曲调。但是，由于简文中的曲目已经指出了调名或调弦法，其有旋律和曲调应是不言而喻的，所以“文”在此不宜释为旋律和曲调，而可引申为记录音乐作品的乐谱。“又”即“有”。《广韵》： “，指声。”《集韵》：“，《说文》：‘手足指节鸣也。’或作、，通作肑。”以此推之，“”或为手指磨擦发出的声响，引申为节奏或节拍。
合观简文，有的曲目仅有“又 ”，有的曲目则“又文又”皆有，这说明简文罗列的曲目，不仅用调名来表示乐曲的调式或琴的调弦，同时也指出乐曲是否存在具体的乐谱或节拍。如此看来，《采风曲目》更像是遣策之类的文字，犹同器物清单那样，只是记录诗乐的曲名、调名或调弦法，以及是否有乐谱或节拍，而不是记录包括具体的诗文、乐谱、节奏或节拍等在内的乐曲本身。
《采风曲目》中的音乐术语，有不少难解的文字，本文的写作不过是一次尝试，惟盼得到大家的批评指正。

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注释：
[1] 马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书》（四），上海古籍出版社， 2004年。
[2] 季旭昇：《〈采风曲目〉释读（摘要）》，简帛研究网（http://www.jianbo.org/），2006年11月27日。
[3] 湖北省博物馆：《曾侯乙墓》（上），文物出版社，1989年。
[4] 薛尚功：《历代钟鼎彝器款识法帖》，上海古籍出版社，1987年。
[5] 郭沫若：《两周金文辞大系图录考释》，科学出版社，1957年。
[6] 董珊：《读上博藏战国楚竹书（四）杂记》，简帛研究网（http://www.jianbo.org/），2005年2月20日。
[7] 此系台湾学者陈思婷提出，见季旭昇：《〈采风曲目〉释读（摘要）》，简帛研究网（http://www.jianbo.org/），2006年11月27日。
[8] 湖北省荆门市博物馆：《荆门郭店一号楚墓》，《文物》1997年第7期。
[9] 李学勤：《中国古代文明研究》，华东师大出版社，2005年，第184—186页。
[10] 如湖北随州曾侯乙墓出土的战国早期琴为 10弦，湖北荆门郭店一号楚墓出土的战国中期琴为7弦，参见注释3和注释8。
[11] 吴文光：《琴调系统及其音乐实证》，《中国音乐学》1997年第1至2期；丁承运：《琴调溯源——论古琴正调调弦法》，《音乐艺术》2001年第4期；丁承运：《论五音调——琴调溯源之二》，《音乐艺术》 2003年第2期。

本文原载《音乐艺术》2010年第2期。
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