程少軒：關於“維歲冬享駕之日”的補記
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- 2023-09-03 16:15
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原文标题：程少軒：關於“維歲冬享駕之日”的補記
關於“維歲冬享駕之日”的補記
（首發）
程少軒
復旦大學出土文獻與古文字研究中心
前日，筆者在本網站發佈了《也談〈周訓〉的“維歲冬享駕之日”和“臘之明日”》一文。該文在閻步克先生《“維歲冬享駕之日”與“
程少軒：關於“維歲冬享駕之日”的補記
程少軒：關於“維歲冬享駕之日”的補記
文章發佈後，筆者發現自己在討論這兩個詞時對閻步克先生文有一錯誤理解。閻步克先生認為“維歲冬享駕之日”和“臘之明日”與兩個不同的祭祀有關，但並沒有認為這兩個日子一定是不同的。筆者則在默認兩者必然是兩個不同日子的前提下作了考釋。
閻先生在描述簡文時說：
北大竹書《周訓》內容，是周君主昭文公對共太子的訓誨。訓誨每月一次，所以《周訓》結構也以月份為綱、每月一章。各章照例以“·惟歲
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某月更旦之日，龏太子朝周昭文公自身貳之，用茲念也”開頭，以“已學中国历史故事三国演义
，太子用茲念斯，乃受之書而自身屬之曰：汝勉毋忘歲某月更旦之馴”結尾。據此可知，《周訓》每章結尾的“某月更旦之馴”與開頭的“惟歲某月更旦之日”相呼應。而“歲冬享駕之日”一章開頭、結尾分別是簡
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2290和簡2280：·維歲冬享駕之日，龏大子朝。周昭文公自身貳之，用茲念也。曰（2290）
女勉毋忘臘之明日親歲之馴。大凡六千（2280）
與其它章節比較，可以確定“歲冬享駕之日”與“臘之明日”是同一天的兩種不同說法。因
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此筆者前文推測“歲冬享駕之日”是冬至的結論錯誤。“享賀之日”也應該是過臘。過臘為小新歲，也須行聘享朝賀之禮，以“享賀”名之無疑也是恰當的。而且過臘確在年末，冬至則要早一個月左右，過臘顯然比冬至更適合稱“歲終”。2011年6月7日補記
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程少軒：關於“維歲冬享駕之日”的補記
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/04/510711.html
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