太一生水-蕭旭：郭店楚簡《太一生水》“此天之所不能殺，地之所不能釐”校記

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原文标题：蕭旭：郭店楚簡《太一生水》“此天之所不能殺，地之所不能釐”校記

郭店楚簡《太一生水》“此天之所不能殺，地之所不能釐”校記
蕭旭
靖江市廣播電視臺
郭店楚簡《太一生水》：“此天之所不能殺，地之所不能。”
楚簡整理者根據《古文四聲韻》和金文釋讀“”為“釐”，並引《後漢書·梁統傳》李賢注“釐，猶改也”解之[1]。
李零曰：“整理者以為簡文‘殺’是衰減之義，‘釐’是改正之義，似可商榷。因為類似的話見於《荀子·儒效篇》，是作‘天不能死，地不能埋’，這裏讀為埋。”[2]李零的意見還見於美國達慕思學院“郭店《老子》研究會論文”（1998年），戴卡琳、趙建偉、陳偉引

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而從之[3]。
劉釗曰：“為釐字古文，讀為埋。”[4]
友人龐光華博士謂“埋”是漢代以後的俗字，據《逸周書·諡法》“有伐而還曰釐”，謂“釐”有“伐”義，並認為古本《荀子》很可能是作“地不能里（或荲）”，“里”或“荲”當讀為“釐”；《外傳》“生”字義不可通，當為“里”或“荲”之誤，讀為釐；“埋”是“里”的異體字，只是增加了“土”作偏旁而已。增加“土”為繁化偏旁，這在戰國文字中是比較常見的現象[5]。
友人李銳博士據龐說，認為“此一問題牽涉頗廣，恐怕還有待更多的材料來說明問題，今且將此處讀為釐”[6]。
按：龐光華指出“埋”是漢代以後的俗字，值得重視，則“”字不能讀為埋，甚明。《荀子·儒效篇》：“天不能死，地不能埋，桀蹠之世不能汙。”《韓詩外傳》卷1：“名傳於世，與日月並而[不]息，天不能殺，地不能生。”[7]《淮南子·繆稱篇》：“懷情抱質，天弗能殺，地弗能薶也。”諸文並可互證。“埋”當為“理”之形誤，而非“里或荲之誤”。《公羊傳·哀公十二年》漢何休注：“天不能殺，地不能理。”正作“理”字。惠棟曰：“二語見《荀子》，‘理’當作‘埋’。”[8]傎矣。《雲笈七籤》卷32引《養性延命録》：“《神農經》曰：‘地不能埋，天不能殺。’”亦誤。《淮南子》作“薶”，又涉“埋”而改作[9]；或本作“貍”，為“釐”同音之誤字。龐説《外傳》“生”當為“里”之誤，是也。“里”為“理”之省。竹簡整理者釋讀“”為“釐”是也，《集韻》：“釐，或作。”亦其證。理、、釐，並當讀為賚。《史記·殷本紀》：“予其大理女。”《集解》：“駰案：《尚書》理字作賚，鄭玄云：‘賚，賜也。’”《集韻》：“賚、釐：《説文》：‘賜也。’引《周書》‘賚爾秬鬯’。或作釐，《詩》：‘釐爾圭瓚。’徐邈讀。亦書作𧶛。”“天弗能殺

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，地弗能賚”，二句相對為義也。

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[1]《郭店楚墓竹簡》，文物出版社1998年版，第126頁。
[2]李零《讀郭店楚簡〈太一生水〉》，又《郭店楚簡校讀記》，並收入《道家文化研究》

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第17輯，三聯出版社1999年版，第319、477頁。又李氏《郭店楚簡校讀記》，北京大學出版社2002年版，第33頁。
[3]戴卡琳《〈太一生水〉初探》，趙建偉《郭店楚墓竹簡〈太一生水〉疏證》，並收入《道家文化研究》第17輯，三聯出版社1999年版，第343、386頁。陳偉《郭店竹書別釋》，湖北教育出版社2003年版，第28頁。
[4]劉釗《郭店楚簡校釋》，福建人民出版社2005年版，第46頁；又見《讀郭店楚簡字詞劄記》，收入《郭店楚簡國際學術研討會論文集》，湖北人民出版社2000年版，第84頁。
[5]龐光華《論漢語上古音無複輔音聲母》，中國文史出版社2005年版，第237—238、361--362頁。
[6]李銳《郭店〈太一生水〉補疏》，收入《新出簡帛的學術探索》，北京師範大學出版社2010年版，第235頁。
[7]“不”字據《說苑·節士》補。
[8]《十三經注疏校勘記》引惠説，中華書局1980年版，第2354頁。
[9]《玉篇》：“薶，與埋同

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。”《干禄字書》：“埋、薶：上通下正。”
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