狗-申超：清華簡《皇門》小識

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原文标题：申超：清華簡《皇門》小識

清華簡《皇門》小識
申超
西北大學歷史學院
【摘要】目前學者對於清華簡《皇門》的研究取得了較多的成果，不過其中關於“譬如戎夫，驕用從禽，其猶克有獲？”一句的解釋還有商榷之處。通過清華簡與傳世文獻、甲骨文、金文的綜合比較，本文認為簡本“譬如戎夫，驕用從禽，其猶克有獲？

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”當依今本校改為：“譬若畋，犬驕用從禽，其猶克有獲？”就是說譬如王田獵時，以不熟悉地形和獸情的犬官隨行去擒獲獵物，如何能有收穫？如此解釋，方與《皇門》主旨相符。
【關鍵词】清華簡；《皇門》；犬官
《清華大學藏戰國竹簡》（壹）中一篇內容與今本《逸周書·皇門》類似，故整理者定名為《皇門》。[1]清代學者朱右曾認為《逸周書·皇門》“大似今文尚書，非偽古文所能仿佛。”[2]丁宗洛雲：“此篇雄奇鬱勃，的系周初文字。”[3]李學勤先生指出《皇門》作于周公攝政時期。[4]可見《皇門》是西周初期的文獻，史料價值較高。目前學界對《皇門》篇的研究取得了較多的成果，筆者不避淺陋，對此篇簡文中“譬如戎夫，驕用從禽，其猶克有獲？”一句有不同的理解，試說如下。
正如整理者所說，今本《皇門》訛誤衍脫的現象多見，文意晦澀難解，簡本相對而言文通字順，顯然優於今本，可以澄清今本的很多錯誤。[5]不過今本並非一無是處，也可起到補充簡本的作用。例如：
（1）簡本：惟正[月]庚午，公格在庫門。
今本：維正月庚午，周公格左閎門會群門。
（2）簡本：是人斯乃讒賊□□以不利厥辟厥邦。
今本：是人斯乃讒賊媢嫉，以不利於厥家國。
例

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（1）顯然可據今本中的“正月庚午”，在簡本“正”與“ 庚午”之間補上“月”字，這一點已為整理者指出。[6]例（2）簡本所缺之字或可以今本“媢嫉”二字補之。[7]因此在研究《皇門》時需要簡本與今本互參，才可以盡可能準確理解《皇門》篇的主旨。
簡文“譬如戎夫，驕用從禽，其猶克有獲？”今本作“譬如畋，犬驕，用逐禽，其猶不克有獲”。[8]整理者注：“‘犬’字與‘夫’字形近致誤。”[9]
黃懷信先生認為：“戎夫，人也，非用從禽者，疑本當如今本作‘譬若畋，犬驕’。‘戎’當是‘畋’字之誤，‘夫’當是‘犬’字之誤。從，逐也。”[10]王連龍先生認為“驕”應讀作“囂”，犬囂即犬吠。[11]復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會認為：“疑簡文‘戎夫’當讀為‘農夫’。‘ 驕’有放縱、縱恣義，‘從禽’乃古人習語，謂畋獵。”[12]
以上諸家所說均有一定道理，但與上下文意及本篇主旨有抵牾之處。今按“譬如戎夫，驕用從禽，其猶克有獲？”當從黃懷信先生說斷句，並依今本校改為：“譬若畋，犬驕用從禽，其猶克有獲？”不過，黃先生將“從”釋為逐，于文意未安。“從”指隨行之意，詳見下文。
鑒於前一句簡文“我王訪良言於是人，斯乃非休德以應，乃維詐詬以答，俾王之無依無助。”討論王、臣關係，即無能的臣子使王無依無助；後文又有“譬如梏夫之有媢妻，曰余獨服在寢，以自露厥家。”

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其中“梏夫”與“媢妻”相對，“梏夫”當比喻天子，“媢妻”比喻昏臣；以“媢妻”敗家比喻昏臣不能向天子薦舉賢才，致使國家衰敗。所以筆者認為“譬若畋，犬驕用從禽，其猶克有獲？”一句的“犬”應該也是指人而言，即管理獵犬的專職官員，也就是甲骨文中常見的犬官。
商代有犬官的設置，如有甲骨文記載：“戊辰卜，在，犬中告麋，王其射，亡，擒。”（《合集》27902）郭沫若先生指出：“‘犬中’蓋謂犬人之官名中者，《周禮·秋官》有犬人職。”[13]楊樹達先生也認為“犬”指犬官，並謂：“犬知禽獸之跡，司犬之人因犬而知禽獸之跡，故能有告麋之舉。”[14]李學勤先生指出商王狩獵的苑囿設有職司獵物的人員，稱為“犬”。[15]卜辭是說戊辰日卜問在地的犬官報告有麋，王去打獵有無災禍，是否能擒獲獵物。由此可知，商代確有犬官之設。除前引卜辭之外，還可舉出與犬官相關的一些卜辭：
（1）惟在犬人從，亡，（擒）。（《屯南》625）
（2）庚申卜，犬[來告]曰：有鹿，[王其] 從，（擒）。（《屯南》2290）
（3）丁未卜，翊日戊，王其田，惟犬言從亡，（擒），吉。
惟成犬從，亡，（擒），弘吉。（《屯南》2329）
（4）王惟……從，亡。
惟蓋犬從，亡。（《屯南》4584）
（5）……犬告曰：有……檎。（《合集》27900）
（6）在，犬告，王……弘吉。（《合集》27901）
（7）王其田，惟犬從，（擒），亡。
王其田，惟犬從，（擒），亡。（《合集》27915）
（8）乙未在盂，犬告有[鹿]。（《合集》27919反）
（9）盂犬告鹿，其從，（擒）。（《合集》27921）
（10）□丑卜，犬來告：又(有)麋。（《合集》33361）
上述甲骨卜辭的犬即指犬官。（1）辭是卜問王使地的犬人隨行狩獵，有無災禍，能否擒獲獵物。（2）辭庚申日卜問有犬官來報告有鹿，王使其隨同狩獵，能否擒獲獵物。（3）辭卜問王使犬官言隨行狩獵，有無災禍，能否擒獲獵物，兆象為吉。又卜問使成地的犬官隨王狩獵，有無災禍，能否擒獲獵物，兆象為大吉。（4）辭是說使地、蓋地犬官隨王狩獵，有無災禍。（5）辭是卜問犬官來報告有獸情，王使之隨同打獵，能否擒獲獵物。（6）辭卜問在地的犬官報告獸情，王使之隨同打獵，能否擒獲獵物。兆象為大吉。（7）辭卜問王使成地、地犬官隨行狩獵，能否擒獲獵物，有無災禍。（8）辭是說乙未日在盂地，犬官報告有鹿。（9）辭卜問盂地犬官報告有鹿，王能否擒獲獵物。（10）辭是說犬官報告有鹿。上述卜辭證明商王田獵時，常有當地的犬官跟從導引。
傳世文獻中也有與犬

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官職能類似的官員。《易·屯卦》：“即鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。”虞，官名，為貴族掌管鳥獸，在貴族行獵時，為之驅出鳥獸。這是說君子逐鹿而無虞官助之，鹿入于林中，則求之不如舍之，仍往求之，亦難得鹿。[16]犬官的職責與此虞官類似。《周禮》有犬人之官，但其執掌與甲骨文的犬官似不相類。《周禮·秋官·犬人》：“犬人掌犬牲。凡祭祀，共犬牲，用牷物。伏、瘞亦如之。凡幾、珥、沈、辜，用駹可也。凡相犬、牽犬者屬焉。”[17]此犬人職司祭祀時用犬之事，兼掌相犬、牽犬事宜。楊樹達先生指出甲骨文的犬官與《周禮》犬人名同而實異，與迹人名異實同。[18]《周禮·地官·迹人》：“迹人掌邦田之地政，為之厲禁而守之。凡田獵者受令焉。禁麝卵者與其毒矢射者。”賈疏：“有禽獸之處，則為苑囿，以材木為藩籬，使其地之民遮厲守之。”[19]此迹人的職守確與商代的犬官極為相似。李學勤先生贊同《四庫全書總目提要》所說“《周禮》一書不盡原文，而非出依託”的看法，認為《周禮》中保存了一定的真實史料。[20]結合上引甲骨卜辭，可證古時天子出獵，通常都有熟悉當地獸情的專職人員隨行，以便捕獲更多獵物。
西周前期的金文中也有此類專職人員隨王狩獵的記載。《員鼎》（或稱《父甲鼎》）：“唯正月既望癸酉，王狩於眂，王命員執犬，休善，用作父甲尊彝。。”[21]唐蘭先生認為此器屬昭王世，解釋為：“執，管理。王命令員管理狗而得到誇獎。”[22]馬承源先生贊同其說，將其歸於昭王世，並注：“休善，美其善。休、善可互訓，皆有美意。休在此用為動詞，乃稱美員之執犬從王狩獵。”郭沫若先生將之劃歸成王世，並解釋為：“王令員執犬者，令當訓為賜，執當讀為鷙猛之鷙。凡作器，大抵因受長上之賜，故矜之以紀光寵，故知此語必如是訓讀。如僅是命令員攜執獵犬，不至驚寵若是也。”[23]結合前引甲骨文，筆者認為當從馬承源先生之說。銘文是說周王去狩獵，員為犬官受王命隨王打獵，表現出色，得到王的嘉獎，所以作器紀念此事。西周初期去商未遠，犬官的設置當是受商代官制的影響。
“驕”，孔晁注：“驕謂不習也。”[24]有學者指出犬官的設置用意是向商王報告當地的獸情，以便商王出獵；犬官為當地地方官，熟悉地形和獸情，在商王狩獵時為王前導。[25]這裏“驕”當指不熟悉地形和獸情。
“從”，隨行。《說文》：“從，隨行也。”[26]《易·乾卦》：“雲從龍，風從虎。”[27]《周禮·秋官·司儀》：“君館客，客辟，介受命，遂送，客從，拜辱於朝。”[28]《左傳》襄公二十三年：“冬十月，孟氏將辟，藉除于臧氏。臧孫使正夫助之，除於東門，甲從己而視之。”楊伯峻注：“臧孫又使甲士跟隨自己視察正卒除道。”[29]上引傳世文獻中的“從”皆當為隨行之意。金文中也存在用“從”為隨行的例子。《疐鼎》：“王令東反夷，疐肇從征，攻無啻，省于人身孚戈，用作寶尊彝，子子孫孫其永寶。”[30]此器唐蘭先生劃歸昭王世，郭沫若、陳夢家先生劃歸成王世。[31]銘文是說周王命令討伐東反夷，疐隨出征，表現極好，無人能敵，並俘獲了戈作為戰利品，因此作器紀念。這裏的“從”，顯然是隨行的意思。
“禽”，擒獲。整理者注：“禽，即‘擒’”。[32]《左傳》僖公三十三年：“楚令尹子上侵陳、蔡。陳蔡成，遂伐鄭，將納公子瑕。門於桔柣之門，瑕覆于周氏之汪，外僕髡屯禽之以獻。文夫人斂而葬之鄶城之下。”楊伯峻注：“髡屯疑為人名。杜注曰：‘殺瑕以獻鄭伯。’蓋據下文葬鄶城而言，然傳無明文，若謂生擒而鄭伯殺之，亦未嘗不可。”[33]《左傳》襄公二十四年：“皆取胄於櫜而胄，入壘，皆下，搏人以投，收禽挾囚。”杜注：“禽，獲也。”楊伯峻注：“禽同擒，所擒獲之楚兵。”[34]可見“禽”確有擒獲的意思。楊樹達先生曾謂“禽”在甲骨卜辭中可譯為“可以得獸否？”[35]前引卜辭中的“禽”皆指擒獲獵物而言。因此在“譬若畋，犬驕用從禽，其猶克有獲？”一句中“禽”意謂狩獵時擒獲獵物。
綜合上述分析，“譬如戎夫，驕用從禽，其猶克有獲？”當依今本校改為：“譬若畋，犬驕用從禽，其猶克有獲？”其中“犬”指犬官；“驕”指不熟悉地形和獸情；“從”，是隨行；“禽”，謂擒獲獵物。此句是說譬如王田獵時，以不熟悉地形和獸情的犬官隨行去擒獲獵物，如何能有收穫？這是周公以犬官暗指昏庸無能之臣，而《皇門》的核心內容是告誡群臣恪盡職守，向天子推薦賢才，使天子遠離佞臣。周公借犬官因不熟悉地形和獸情、不能襄助天子擒獲獵物的事例，諷刺勸誡那些沒有恪盡職守、不能兢兢業業襄助天子的庸臣，正與本篇主旨相合。

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[1] 李學勤：《清華簡九篇綜述》，《文物》，2010年第5期；《清華簡與<尚書>、<逸周書>的研究》,《史學史研究》，2011年第2期。
[2] 朱右曾：《逸周書集訓校釋》，商務印書館1937年版，第11頁。
[3] 黃懷信、張懋鎔、田旭東撰，李學勤審定：《逸周書匯校集注》，上海古籍出版社1995年版，第580頁。
[4] 李學勤：《清華簡九篇綜述》，《文物》，2010年第5期。
[5] 清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡》（壹），中西書局2010年版，第163頁。
[6] 清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡》（壹），中西書局2010年版，第165頁。
[7] 黃懷信：《清華簡<皇門>校讀》，武漢大學簡帛網，2011年3月14日。
[8] 黃懷信、張懋鎔、田旭東撰，李學勤審定：《逸周書匯校集注》，上海古籍出版社1995年版，第593頁。
[9] 清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡》（壹），中西書局2010年版，第169頁。
[10] 黃懷信：《清華簡<皇門>校讀》，武漢大學簡帛網，2011年3月14日。
[11] 王連龍：《<逸周書>研究》，社會科學文獻出版社2010年版，第147頁。
[12] 復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會：《清華簡<皇門>研讀劄記》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年1月5日。
[13] 郭沫若：《殷契粹編》，科學出版社1965年版，第122頁。
[14] 楊樹達：《積微居甲文說·耐林廎甲文說·卜辭瑣記·卜辭求義》，上海古籍出版社2007年版，第31頁。
[15] 李學勤：《殷代地理簡論》，收入《李學勤早期文集》，河北教育出版社2008年版，第165頁。
[16] 高亨：《周易大傳今注》，齊魯書社1979年版，第94頁。
[17] 孫詒讓：《周禮正義》，中華書局1987年版，第2868-2869頁。
[18] 楊樹達：《積微居甲文說·耐林廎甲文說·卜辭瑣記·卜辭求義》，上海古籍出版社2007年版，第31頁。
[19] 孫詒讓：《周禮正義》，中華書局1987年版，第1209頁。
[20] 李學勤：《從金文看<周禮>》，《尋根》，1996年第2期。
[21] 馬承源：《商周青銅器銘文選》（三），文物出版社1988年版，第113頁。
[22] 唐蘭：《西周青銅器銘文分代史徵》第223-224頁。
[23] 郭沫若：《兩周金文辭大系考釋》，第29頁。
[24] 黃懷信、張懋鎔、田旭東撰，李學勤審定：《逸周書匯校集注》，上海古籍出版社1995年版，第593頁。
[25] 楊升南、馬季凡：《商代經濟與科技》，中國社會科學出版社2010年版，第280頁。
[26] （漢）許慎撰，（清）段玉裁注，許惟賢整理：《說文解字注》，鳳凰出版社2007年版，第676頁。
[27] 高亨：《周易大傳今注》，齊魯書社1979年版，第65頁。
[28] 孫詒讓：《周禮正義》，中華書局1987年版，第3052頁。
[29] 楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書局1990年版，第1081頁。
[30] 唐蘭：《西周青銅器銘文分代史徵》，中華書局1986年版，第241頁。
[31] 陳夢家：《西周銅器斷代》，中華書局2004年版，第22頁。
[32] 清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡》（壹），中西書局2010年版，第169頁。
[33] 楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書局1990年版，第503頁。
[34] 楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書局1990年版，第1092頁。
[35] 楊樹達：《積微居甲文說·耐林廎甲文說·卜辭瑣記·卜辭求義》，上海古籍出版社2007年版，第36頁。
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