蔡偉：釋“首丩旨身[魚命][魚昔]

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原文标题：蔡偉：釋“首丩旨身[魚命][魚昔]

釋“𦣻丩旨身𩸍䱜”
(首發)
蔡偉
復旦大學出土文獻與古文字研究中心
《上海博物

读完中国历史故事集的感想

館藏戰國楚竹書（九）》所收錄的《禹王天下》，講述了禹治水之事，其中有下列一段話（釋文用寬式）：
五年而天

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下正。一曰：禹事堯，天下大水。堯乃就禹曰：“气（乞）[1]（安），亓（其）往，𤴓（疏）汌（川）起浴（谷），以瀆天下。”禹疋（疏）江爲三，疋（疏）河【30】爲九，百汌（川）皆道（導），賽（塞）尃（湖[2]）九十，夬（決）瀆三百，𦣻丩旨身𩸍䱜。禹吏（使）民以二和，民乃盡力。百汌（川）既【31】道（導），天下能亙。二曰：禹奉舜童（重）德，施于四或（國），𢘓（敏[3]）以勞

中国历史故事数学思想

民，[4]（？）而盡力。禹奮中疾志，又（有）欲而弗【32】達[5]，深𠏴（柢？[6]）固疋（疏？），又（有）（功）而弗𤼧（伐[7]）。[8]
本文重點討論“𦣻丩旨身𩸍䱜”和“天下能亙”這兩句話。
先來看“天下能亙”，整理者讀為“天下能恒”，解釋為“天下能太平長久”。[9]
經過一些學者的研究，今已確知，楚文字中，存在“亙”既可用為“恒”，也可用為“亟”而讀為“極”的現象。[10]我們從竹簡《禹王天下》的用韻來看：“二曰”一段文字以德、或（國）、力為韻，達、癹（伐）為韻。“一曰”一段文字前面以百、䱜為韻，而“禹吏（使）民以二和，民乃盡力。百汌（川）既道（導），天下能亙”一句夾在其間，則“亙”字無疑地也是用為“亟”而讀為“極”的，以與“力”字押韻。
“天下能亙（極）”與上文的“民乃盡力”相對，傳世古書中也有“能”、“乃”對文的例子，如《後漢書·荀爽傳》說：
鳥則雄者鳴鴝，雌能順服；獸則牡爲唱導，牝乃相從。[11]
再來檢索古書，發現有下列一些語句：
1.《墨子·非攻下》曰：
禹既已克有三苗，焉磨<磿>為山川，別物上下，卿制大極，而神民不違，天下乃靜。
2.《新書·益壤》曰：
炎帝無道，黄帝伐之涿鹿之野，血流漂杵，誅炎帝而兼其地，天下乃治。
又曰：
諸子畢王，而天下乃安。
“天下乃靜”、“天下乃治”、“天下乃安”顯然與“天下能亙（極）”的句式相同。“極”，就是中正，標準的意思。《禹王天下》簡30也有“五年而天下正”之語，可以為證。
接下來，我們就來解釋“𦣻丩旨身𩸍䱜”這句話。
整理者說：
𦣻丩旨身𩸍䱜，讀爲“百糾置身𩸍䱜”。“𦣻”，《説文》：“古文百从自。”“丩”，《説文》：“丩，相糾繚也。一曰：瓜瓠結丩起。象形。”後世作“糾”。“旨”，讀爲“置”。或讀爲“致”，獻出。《論語•學而》：“事君能致其身。” ……“𩸍䱜”泛指水中異猛魚類。句意禹治水能不惜自身，百事相縈，致身不顧𩸍䱜異猛之危。
從古文字字形來看，“𦣻”即“頁”之省，亦即“首”字。整理者引《說文》云云，殊不可信。
案《容成氏》曰：
㙑（禹）既巳（已）受命，乃芔（艸―草）備（服）（箁）（箬），冒芙（蒲）蓻（笠）。手足[12][□]，面倝（皯）䱜（皵），（脛）不生之毛。
也是說大禹之事，“手足[□]，面倝（皯）䱜（皵）”與“𦣻（首）丩旨身𩸍䱜”可以互相比照。
我認為，《禹王天下》的這段話，應該讀為：
首（手）丩（句）旨（指），身𩸍（鱗）[13]䱜（皵/錯）。
《說苑·君道》曰：
北面拘指逡巡而退以求臣，則師傅之材至矣。
劉台拱指出：
案《淮南·脩務訓》：“弟子句指而受。”拘指即句指。[14]
《鹽鐵論·刺議》曰：
僕雖不敏，亦當傾耳下風，攝齊句指，受業徑於君子之塗矣。
“拘指”、“句指”為同義連語，彎曲之貌（不能照字面簡單地理解為“彎曲手指”）。而連語往往可以倒言之，如“怠荒”或作“荒怠”、“寬綽”或作“綽寬”、“貪婪”，《清華簡（三）·芮良夫毖》作“惏（婪）（貪）”，[15]則尤為顯例。故“拘指”、“句指”文獻中或寫作“䅩䅓”、“枳椇” 、“枳枸”、 “枳句”、 “枝拘”、“𨒅曲”、“稽極〈䅓〉”、[16]“稽可〈句〉”[17]，大抵皆為“詰詘不得伸之意”。
簡文是描寫大禹治水之辛勞，以致：
手彎曲而不能伸展，身之膚理也麤皵若魚鱗了。
最後，根據上面的一些看法，把《禹王天下》這段簡文的釋讀重新寫在下面：
五年而天下正。一曰：禹事堯，天下大水。堯乃就禹曰：“气（乞）（安），亓（其）往，𤴓（疏）汌（川）起浴（谷），以瀆天下。”禹疋（疏）江爲三，疋（疏）河【30】爲九，百汌（川）皆道（導），賽（塞）尃（湖）九十，夬（決）瀆三百，首（手）丩（句）旨（指），身𩸍（鱗）䱜（皵/錯）。禹吏（使）民以二和，民乃盡力。百汌（川）既【31】道（導），天下能亙（極）。二曰：禹奉舜童（重）德，施于四或（國），𢘓（敏）以勞民，（？）而盡力。禹奮中疾志，又（有）欲而弗【32】達，深𠏴（柢？）固疋（疏？），又（有）（功）而弗𤼧（伐）。
附記：
小文的初稿曾給陳劍、程少軒兩先生看過。小文寫成後又蒙陳劍先生審閱指正，陳先生把對竹簡釋字的一些意見也講給我聽，大大地加深了我對簡文的理解，在此一併致以謝意！
小文的初稿寫成於1月6日，由於中心網站的服務器出現故障，小文未能刊布。頃見蘇建洲先生對“𦣻丩旨身𩸍䱜”這句話有下面的解釋：
簡31講到大禹治水的辛苦，曰：“首丩旨，身（魚令）（魚昔）”，可比對《容成氏》23+24“面倝（皯）（魚昔－皵）， （脛）不生之毛。”“（魚令）”，來紐真部，可讀為“皯”（見紐元部）。（魚昔）自然就是《容成氏》的（魚昔－皵）。
“首丩旨”，可能讀為“手丩胝”，首、手同為書紐幽部，開口三等，通假例證見《彙纂》頁111。句常與厚相通，見《彙纂》頁169、171，則“丩”可考慮讀“厚”。厚胝，猶文獻所謂重繭、累胝、重胝。
當然由於首與面位置相近，也不排除簡文誤抄，實際上本是“身丩旨，首（魚令）（魚昔）”。“丩”直接想到是讀為“佝”，“旨”釋讀待考。紫竹道人兄也傾向於誤抄的意見。[18]
與拙說有同有異，現在加以徵引，以供讀者別裁。後來蘇先生又改變了之前的一些懸想，改從網友“鳲鳩”讀為“首垢黧”或“首耇黧”的意見。[19]也請讀者參閱。

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[1] 整理者釋為“女”，讀為“汝”，非是，今據陳劍先生的意見改釋為“”，讀為“安”。
[2] 整理者括讀為“敷”，訓為布，非是，今據陳劍先生的意見改讀為“湖”。在傳世典籍與古文字中都有唇音與牙音相通的證明，具體的例證可參李家浩《讀〈郭店楚墓竹簡〉瑣議》，中國哲學第二十輯，遼寧教育出版社，1999年，339-355頁；劉釗《談新公佈的牛距骨刻辭》，羅格斯大學孔子學院主辦的“商代與上古文明國際學術研討會”會議論文，2011年11月11-12日。
[3] 整理者括讀為“誨”，非是，今據陳劍先生的意見改讀為“敏”。
[4] 此字待考，整理者釋為“畿”，不可從。
[5]“達”字亦見於簡21，文為“甬（勇）以果、而潛（憯？）以成；高（？吝？）而均庶，遠而方達”（此句釋文及斷句，參考了陳劍先生的說法，參鄔可晶《〈上博（九）•舉治王天下〉“文王訪之於尚父舉治”篇編連小議》，武漢大學簡帛網，2013年1月11日），整理者皆隸定為“”，單育辰指出，應釋為“達”（見武漢大學簡帛網“簡帛論壇”，“《上博九識小》”http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3044；後來又以《佔畢隨錄之十六》的題目發表於武漢大學簡帛網，2013年1月9日），可從，今據改。
[6]整理者括讀為“陟”，非是，網友“jdskxb”、“youren”都指出字當作“𠏴”（武漢大學簡帛網“簡帛論壇”，“《〈舉治王天下〉初讀》”，http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3026&page=4 ）。案“深𠏴固疋”，與《老子》“深根固柢”的句式相同，疑“𠏴”讀為“柢”。
[7] 整理者括讀為“廢”，非是，今據陳劍先生的意見改讀為“伐”。《郭店楚墓竹簡·忠信之道》有“至忠如土，化物而不發”之語，裘錫圭先生讀為“化物而不伐”。劉釗、劉樂賢兩先生都贊同“發”讀為“伐”說法。參劉釗《讀郭店楚簡字詞札記》，《郭店楚簡國際學術研討會論文集》，湖北人民出版社，2000年，75-93頁；劉樂賢《讀郭店簡儒家文獻札記》，文物出版社，2010年，9頁。王通《中説·天地》曰：“過而不文，犯而不校，有功而不伐，君子人哉！”簡文的“又（有）（功）而弗𤼧（伐）”即《中說》的“有功而不伐”。
[8]《上海博物館藏戰國楚竹書（九）》，“釋文 注釋”部分，上海古籍出版社，2012年，227-233頁。
[9]同上，232頁。
[10]詳細的討論，可參裘錫圭《是“恆先”還是“極先”》，收入《裘錫圭學術文集·5》，復旦大學出版社，2012年，326頁。
[11]參王念孫《讀書雜志》，江蘇古籍出版社，2000年，360頁；又王引之《經傳釋詞》，江蘇古籍出版社，2000年，59頁。
[12] “手足”二字之釋及此段話的一些句讀，可參馮勝君《〈容成氏〉賸義掇拾》，收入《“承繼與拓新：漢語語言文字學國際研討會“論文集》，香港中文大學，2012年12月17-18日。
[13]“𩸍”，按照漢字結構的一般規律，此字應是從“命”得聲的形聲字。“命”從“令”聲，而從“令”從“粦”之字文獻多互為異文（可參高亨《古字通假會典》【矝與憐】【憐與怜】【軨與轔】【獜與令】條，齊魯書社，1997年，94-97頁），故“𩸍”可以讀為“鱗”。檢索可知，唐宋詩文中有“鱗皴”之語，如唐·袁高《茶山》詩：“終朝不盈掬，手足皆鱗皴。”宋·范成大《巫山高》詩：“ 西真功高佐禹跡，斧鑿鱗皴

中国历史著名的故事集

倚天壁。”元·劉祁《歸潛志》卷二：“軒姿古鏡黑如漆，錦華鱗皴秋雨濕。”（《漢典》，http://www.zdic.net/cd/ci/20/ZdicE9ZdicB3Zdic9E341567.htm。）“𩸍（鱗）䱜（皵/錯）”與“鱗皴”語詞結構、文義皆同。
[14]劉台拱《經傳小記》，收入《劉氏遺書》，廣雅書局刊行，光緒15年，28頁。
[15]李學勤主編《清華大學藏戰國竹簡（叁）》，中西書局，2012年，145頁。
[16]參看段玉裁《說文解字注》，上海古籍出版社，1991年，275頁。
[17]《論衡·自紀》“楊家不通，卓有子雲；桓氏稽可，遹出君山”，蔣禮鴻謂“可”當作“句”，“稽句”即“䅩䅓”，甚是。見蔣禮鴻《義府續貂》（增訂本），中華書局，1987年，53-54頁。
[18]武漢大學簡帛網“簡帛論壇”，“《〈舉治王天下〉初讀》”，發言在49樓，時間為1月8日，
http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3026&page=5。
[19]蘇建洲《初讀〈上博九〉劄記（二）》，武漢大學簡帛網，2013年1月14日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1808。案網友“鳲鳩”先生的意見見武漢大學簡帛網“簡帛論壇”，“《〈舉治王天下〉初讀》”，發言在60樓，時間為1月12日，
http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3026&page=7。
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