读书-吳祺：釋“蝃蝀”

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原文标题：吳祺：釋“蝃蝀”

释“蝃蝀”
吴 祺 江苏师范大学文学院
王力《古代汉语》（第二册）在谈及双声联绵词时，举了“蝃蝀”一词，查知“蝃蝀”即彩虹的别称。但对于“蝃蝀”为何是“虹”却没有给出解释。本文运用联绵词语源知识，力求得出“蝃蝀”为“虹”的真正原因。
“蝃蝀”即“虹”。这一词的出现年代可以上溯到《诗经》时代，《诗经·鄘风·蝃蝀》：“蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。”东汉毛亨传曰：“蝃蝀，虹也。”[1]
“蝃”字，《说文解字》（以下简称《说文》）中作“螮”，两字音义皆同，仅仅是字形不同。《说文》：“螮蝀，虹也。”“蝀，螮蝀也。”又“虹，螮蝀也，状似虫。”[2]《尔雅》：“螮蝀谓之雩，螮蝀，虹也。”郝懿

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行注：“俗名谓美人虹。虹者，《说文》云螮蝀也。《诗》作蝃蝀。”[3]又见《释名·释天》：“虹，攻也。纯阳攻阴气也。又曰蝃蝀，其见每于日在西而见于东，啜饮东方之水气也。”[4]
“蝃蝀”是联绵词，并且属于双声联绵词。“联绵词习惯上又叫作连绵词或联绵字、连绵字，是指由两个音节连缀成义而不能拆开来解释的词。”[5]在古汉语中，单音节词是占主导地位的。那么，由两个音节连缀起来的联绵词又是怎样形成的呢？本文就联绵词“蝃蝀”与“螮蝀”的起源，兼谈探求联绵词起源的一些方法。
王卫峰在《联绵词的词源探求》一文中指出：“联绵词的书面形式和词义多无联系，因为大量的联绵词转化为文字时，人们只依其声，而不注意其形义关系，松懈的形义联系则不利于人们理解和使用语词。”[6]他在文中举的一个例子很有启发性的：“螃蟹”为联绵词。“蟹”字的来源是“解”，因为蟹这种生物在一生中会不断的脱壳再长出新壳，这一特性即为“解”。而“螃”则来源于“旁”字，因为螃蟹是横着

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向两边侧行的。因而，人们称这种生物为“螃蟹”。后来人们为“旁解”二字分别加上表义形符“虫”，于是写作“螃蟹”。因此，探求“螃蟹”这类联绵词的语源，就必须从语音语义两方面综合考虑，方能全面探源。
王念孙在《广雅疏证序》中说：“窃以训诂之旨，本于声音，故有声同字异，声近义同，虽或聚类群分，实亦同条共贯。譬如振裘必提其领，举网必挈其纲。”又云：“就古音以求古义，引伸触类，不限形体。”王念孙道出了训诂的精髓。因而在探求联绵词语源的时候，多从声音角度入手。前人探求“蝃蝀”来源正是运用了语音上的联系。
然而，人们在创造联绵词的时候，往往会在联绵词的最初写法上添加形符，以增强其表义性，使人在看到某一联绵词的时候就能立刻知道它是指哪一类事物。如蟋蟀指虫类；薡蕫指草类；徘徊与行走义有关；崔嵬与山势有关，等等。虽然增加了形符义类更加明显，但却在一定程度上遮蔽了联绵词的起源。因而要探求这一类联绵词的起源，就应该反而求之，去掉其表义形符，再加上语音上的联系，来推求其起源。由此可知，语音语义二者相结合才是全面探求联绵词语源的方法。
“蝃蝀”和“螮蝀”是记录“虹”的两种不同写法。它们虽同指一物，但来源却各有不同，现分析如下：
一、“蝃蝀”的来源
1、“虹”是一种常见的自然现象，出现在雨过天晴之后，呈现出圆弧状。但是，在古人看来，这是很神奇的现象。他们认为“虹”是天上的神虫，时常下来饮水。甲骨文“虹”写作“”正像是一种有两个头的神虫在饮水的形状。甲骨刻辞：“其囗设于西。”“昃亦设，出自北囗饮于河。”“王曰，祟，八日庚戌，各云自东囗母，昃亦有出自北饮于河。”说明在殷商时代，人们认为“虹”是有生命的生物，能入河饮水。
古籍中有关“虹”能饮水的记载还有很多，如：
汉·班固《汉书·燕剌王传》：“天雨，虹下属宫中饮井水，水泉竭。”
南朝·刘敬叔《异苑》：“晋义熙初，晋陵薛愿，有虹饮其釜澳，须臾翕响便竭。”
唐·欧阳询《艺文类聚·天部》：“攻城，有虹从外南方入饮城中水，从虹攻之，胜。”
宋·陆佃《埤雅》：“世传虹能入溪涧饮水，信然。尝有见夕虹下涧中饮者，虹两头皆垂涧中，使人过涧隔虹对立，相去数丈之间。”
刘熙在《释名·释天》中说：“虹，攻也。纯阳攻阴气也。又曰蝃蝀，其每见于日在西，而见于东，啜饮东方之水气也。”[7]据此可知，刘熙已经注意到了“蝃”与“啜”的语音语义联系，并认为“蝃”乃来源于“啜饮”之“啜”。这也正是根据古人认为“虹”是神虫，能入涧饮水这一特性得出的论断。刘熙对“蝃”语源的推测具有深厚的民众基础。
郝懿行在《尔雅义疏》中说：“《释名》以蝃为啜饮，凿矣。”[3]他也认为刘熙这一说法确凿无误。
螮，《说文》：“螮蝀，虹也。从虫，带声。都计切。”根据反切，今读di。蝃，《唐韵》：“蝃同螮。”《集韵》：“蝃，都括切，音掇。”啜，《说文》：“尝也。从口，叕声。昌说切”又，《说文》：“叕，陟劣切。”根据钱大昕“古无舌上音”的理论，ch上古应读舌头音，与“蝃”为双声。《玉篇》：“啜，茹也。”是喝、饮的意思，又音辍，上古读如duo，与“蝃”亦为双声。可见，“蝃”与“啜”皆从“叕”得声，上古同音。“蝃”、“螮”、“啜”上古皆读舌头音，同音。
2、《说文》：“蝀，螮蝀也。从虫东声。”由此可知，许慎认为“东”只是声符，不具备表义功能。其实，“东”在“蝀”字中不仅表音，而且也表义。
众所周知，虹这种自然现象多出现在夏季午后雨过天晴之时，由于太阳光反射在水汽上所产生的折射现象。这一规律也被善于观察自然的古人掌握，他们知道虹多出现在东边的天空。古代文献中也多有证明：
《诗经·鄘风·蝃蝀》：“蝃蝀在东，莫之敢指。”明·曹学佺《诗经剖疑》：“蝃蝀，虹也。阳迫阴而成。夕阳照之则在东，朝阳照之则在西。然夕虹多而朝虹少，故从东。盖言‘蝃蝀在东’。”是也。宋·蔡卞《毛诗名物解·释天》：“常以日西，见东方，故曰‘蝃蝀在东’，‘蝀’之文从‘东’，此故也。”蔡卞的解释可谓一语道破“虹”古人为什么叫“蝃蝀”的原因，乃以其“啜饮于东”。陆德明在《经典释文》的《礼记·月令》下注：“蝀，本亦作东。”在《尔雅·释天》下注：“蝀，《诗》作东。”[7]古籍异文也正说明蝀和东曾经通用过，“蝀”来源于东。以上都说明，古人认为虹常出现在东方，故称“蝃蝀”。
蝀，《说文》：“蝀，螮蝀也。从虫，东声。”则蝀与东同音。因而“蝃蝀”、“螮蝀”，与“啜东”音同。前者取义于“啜东”（啜饮于东）也。这就是“蝃蝀”一词的真正语源。
可见，联绵词“蝃蝀”乃来源于“啜东”，以彩虹的饮水特性和出现的方位而命名。古人为了指明其义类，又因“虹”偏旁的类化，遂加虫旁，构成“蝃蝀”这一组连绵字。
二、“螮蝀”的来源
《说文》：“螮蝀，虹也。从虫带声。”同样，许慎认为“带”也只是起表音作用，无表义功能。其实，“带”在起表音作用的同时也兼表义。
《说文》：“带，绅也。男子鞶带，女子带丝。象系佩之形，佩必有巾，从巾。”又“绅，大带也。”《诗经·卫风·有狐》：“之子无带。”毛传：“带，所以申束衣。”
可知带本义为人束衣的带子，由布制成，形状窄而长。而彩虹是呈圆弧状的，在古人看来正如衣带之形，因而用“带”称“虹”。
又，《说文》：“虹，螮蝀也，状似虫。从虫工声。籀文虹从申。申，电也。”段玉裁《说文解字注》：“电者，阴阳激燿也。虹似之，取以会意。”[8]根据甲骨文字形，申的本义确实为闪电之形，是根据闪电之形而造的象形字。许慎和段玉裁也都认为虹似闪电之形，故籀文从“申”。徐灏《说文解字注笺》曰：“此以其屈曲似蟲，故从虫尔。虫即蟲也。籀文从申，盖取其舒长之意耳。”[9]此也可为其为何从“带”的论证，因为其形状似带。
王国维在《<尔雅>草木虫鱼鸟兽名释例（下）》中说：“《释天》之螮蝀，其字从虫，本是虫名。沈方伯说以《庄子》‘蝍蛆甘带’之带，虹形如带，故以螮蝀名之。是。”[10]
王国珍在《<释名>语源疏证》一书中引杨树达之说：“凡从工声之字，皆有横而长之义，虹之受名盖以其横而长也。”[11]杨树达通过“虹”的同源词来考察“虹”的得名最为可信。于省吾释为虹，也说其像杠梁、古玉璜形。《说文》：“璜，半璧也。”半璧正如虹

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形。因此，“螮”从带从虫也就好理解了。它的来源与“虹”的来源有异曲同工之处。
综上所述，联绵词“螮蝀”来源于“带东”一词，这是先民以虹的形状和出现的方位而命名的。后来为指明其义类，各加“虫”旁，构成“螮蝀”二字，专指“虹”。
三、结语
通过语音语义的综合分析，说明“蝃蝀”正是来源于“啜东”（啜饮于东）这一语音形式及其含义，而“螮蝀”则是来源于“带东”（东方的长带）这一语音形式及其含义。探求联绵词的语源，语音语义相结合才是更加全面的方法。
（本文在写作过程中承蒙业师叶正渤教授悉心指导，于此，谨致谢意。）
参考文献：
[1] [清]阮元.十三经注疏[M].北京：中华书局，2003：318.
[2] [汉]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，1963：283.
[3] [清]郝懿行.尔雅义疏[M].北京：中国书店，1981.
[4] 谷风.辞书集成[M].北京

中国历史故事全集100篇

：团结出版社，1993：270.
[5] 叶正渤.上古汉语词汇研究[M].北京：中央文献出版社，2007:19.
[6] 王卫峰.联绵词的词源探求[J].学术交流，2010，（2）：162.
[7] [唐]陆德明.经典释文[M].北京：中华书局，1983：176.
[8] [清]段玉裁.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981：673.
[9] 蒋人杰.说文解字集注[M].上海：上海古籍出版社，1996：2825.
[10] 王国维.王国维先生全集[M].台湾：大通书局，1976.
[11] 王国珍.《释名》语源疏证[M].上海：上海辞书出版社，2009：15.
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