文化-朱鳳瀚：釋“甗羌”

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原文标题：朱鳳瀚：釋“甗羌”

釋“羌”*
朱鳳瀚
北京大學歷史系
旅順博物館藏甲骨50號，即《合集》451[1]，是牛肩胛骨刻辭，屬賓組，其文曰：
貞，其用羌，叀彡用。 （圖一）
图一
與此條卜辭有關係的是《合集》452卜辭，曰：
……羌……白人歸于…… （圖二）
圖二
“羌”之“”字，常弘釋作“黽”。丁山釋字左側下邊的（此字形應即本文討論之字異體）作“象蟲口之利於戈戟者”，並釋為蠹字。李孝定從之。饒宗頤隸定該字作“”，是將釋作“黽”。姚孝遂否定讀“蠹”說，但未釋讀，只認為“為用牲之法”[2]。方稚松釋此字作“鼄”，以為是“進獻”之義[3]。但此字很可能是“甗”字的異體。“甗”字在賓組卜辭中多寫作、、，為甗的象形。在（《合集》18567）、（《合集》34343）字中，下邊的、亦應是甗的象形字。裘錫圭《論歷組卜辭的時代》曾舉出字（《合集》10076）認為是字的異體[4]，亦可證甗字可寫作或。西周早期器獻侯鼎的“獻”字寫作，其左下部甗的象

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形字形作。現在我們討論的“羌”之字，其上部的，應即、及、的異體，亦即甑部。

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下部即是或（鬲的象形）的異體。此字中間的一橫畫，疑即表示甗甑、鬲之間的箅。下面做簡要論證。
上文提到的字，見於以下卜辭[5]：
庚子卜，大貞，王又且，叀今辛又 （《合集》27376）
……亥卜，其又毓…… （《合集》27378）
叀 （《合集》27379）
……于匕庚叀 （《合集》27540）
癸亥卜，其于河。 （《合集》30428）
由這個字不同的寫法可知、、與“羌”之“”均應是一字之異體。
西周金文中“獻”字所從，在卜辭中作（《合集》26954），在西周金文中作（獻侯鼎）、（史獣鼎），“虍”下本從“甗”字象形，從鬲（或鼎）是西周中期以後的訛變。金文中“獻”字所從“甗”之象形多有形變，如簋作，不簋作，下邊的“鬲”部皆極簡化，而在西周早期器伯貞甗銘文（圖三）中，“甗”寫作。
圖三（吳鎮烽《銘圖》03247）
所從應即是“甗”字通常所寫的象形字形之異體，而這一字形與上邊所列舉的及其異體等尤為接近，不同的僅是下部鬲的三足在或等字形中省成兩足，而器物之三足省成兩足，卜辭中習見。說至此，“羌”之“”字應是“甗”字常規寫法之異體似乎可為一說了，故“羌”即“甗羌”。
在這裡，“甗”當讀作“獻”，卜辭中另一可讀作“獻”字的字是，即“見”，此為治甲骨學者熟知。獻、甗皆從“”聲。從上古音看，“甗”、“獻”均元部字。聲母，“甗”為疑母，“獻”為曉母，“見”為匣母，疑母為牙音，曉、匣同為喉音，但從“干”、從“”、從“原”得聲的字，則分佈在疑母或曉母、匣母中，所以“甗”、“獻”、“見”三字上古音近可通。
“甗”讀作“獻”，那麼上引旅順博物館所藏卜辭《合集》451中“貞，其用獻羌，叀彡用”其大意即可理解為是貞問：是否用獻來的羌作人牲，在行彡之祭祀時用？
《合集》452言“獻羌……白人歸于……”，因辭殘，不能知其完整的語義，因“羌”後有“”字，所以向王所獻除羌外，似乎尚有其他被俘獲的異族人，後邊“白人”不知是否會在其中。“白人”也可能是指白皮膚之人（白種人？）[6]。以“甗”讀作“獻”使用，在卜辭中有其他例子，如何組卜辭：
乙卯卜，貞，（獻）其用匕辛。 （《合集》26954，圖四）
圖四
這也是言“獻羌”用於祭祀。
……王貞，余乎甗 （《合集》20317）
王所乎“甗”，自當讀作動詞“獻”。
以“甗”為“獻”，也有用作王在祭祀時奉獻祭品于祖先之用語，如歷組卜辭有：
甲寅貞，來丁巳尊甗（獻）于父丁，宜卅牛。
乙卯貞，其尊

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甗（獻）又（有）羌。 （《合集》32125）
上引《合集》651、652言“獻羌”，殷墟王卜辭中還多見卜問下屬是否“來羌”、“（以）羌”、“（以）羌”，其義雖會有某種差別，但大致均是講向王致送俘獲的羌人。由卜辭多卜“來羌”、“以羌”亦可知，當時商王令下屬捕獲、致送羌人似已成為常制。從卜辭看，可能大部分的羌人在送來不久即都被王用作人牲了。如：
丙子卜，貞，今來羌率用。 （《合集》248正）
辛亥卜，旅貞，有來羌其用。在四月。 （《合集》22539）
丙寅卜，賓貞，小來羌，來甲戌用。 （《合集》241）
甲辰貞，射羌其用自上甲至于父丁。叀乙巳用，伐卌。 （《屯》636）
在賓組卜辭中可見商王用羌狩獵（《合集》154——158），知送到王室的羌人也有被留作奴隸侍奉商王的，但多數還是被用作祭祀時的人牲了[7]。商王朝不甚珍惜勞動力，不是將俘獲的異族人用到生產中去，而是大量用作人牲，確實像以往學者們指出的，除了反映出當時確以祭祀為“國之大事”外，也折射出商人的社會與所謂奴隸社會的狀況有所不同。

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*本文曾於2014年10月16日在旅順博物館·中國社會科學院甲骨學殷商史研究中心舉辦的“《旅順博物館所藏甲骨》首發式暨甲骨文國際學術研討會”上宣讀。
[1]按：即新出版的宋鎮豪、郭富純主編的《旅順博物館所藏甲骨》（上）圖版403正（1）、（2），（中）拓本403，上海古籍出版社，2014年。以下圖一用的是此書拓本。又， 現學者通讀作“竹”，本文暫用其原篆。
[2] 以上諸家說見《甲骨文字詁林》第四冊，3347頁——3349頁。
[3] 方稚松《殷虛甲骨文五種記事刻辭研究》，線裝書局，2009年，62頁。按：其釋義是對的。
[4] 收入《裘錫圭學術文集·甲骨卷》，復旦大學出版社，2012年，115頁。
[5] 下邊所引諸卜辭中的字下部似為從甗戈聲字。“戈”是見母歌部字，與“咼”音同，則似可通作（鍋）。此字如可讀為從束聲（束為書母屋部字），疑即可讀作“”，亦即“”字，《說文》訓為“鼎實”。商代鼎實主要是肉食。在下列卜辭當作動詞用，或即為以鼎實祭祀之專用詞。
[6] 參見裘錫圭《從殷墟甲骨卜辭看殷人對白馬的重視》，收入《裘錫圭文集·甲骨文卷》，復旦大學出版社，2012年，305——308頁。
[7] 羌人已成為商人用來作祭祀人牲之主要對象，相比羌人，其他異族族群作人牲者似乎要少得多。這一種可能是因為羌人族群在商人周圍的異族中人數相對較多，且居住地分佈廣泛，以至於像在卜辭中見到的那樣，商人田獵即能捕獲羌人。二是可能因為羌人在殷代前期，即廩、康之前，武裝力量較弱。在何組卜辭中可見“王令五族戍羌方”《合集28053》，知此時羌人已成為商人軍事勁敵，但時已至廩、康。
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