焦帛：說《殷高宗問於三壽》的“聾狂”

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原文标题：焦帛：說《殷高宗問於三壽》的“聾狂”

說《殷高宗問於三壽》的“聾狂”
焦帛
《殷高宗問於三壽》簡9-10“君子而不讀書占，則若小人之而不友”之“”，關於其讀法，目前已見“縱狂”[1]、“癃狂”[2]、“聾盲”[3]、“聾瞽”[4]、“侗狂”[5]等說，似均未達一間，故草成此札，略作補充。
原整理者讀為“縱狂”、 解“縱”為放縱，清華讀書會讀為“癃狂”，楊鵬樺先生已指出這些讀法於句意而言扣和不夠緊密，並說：
簡文謂君子若“不讀書占”（依整理者的說法，即不讀“書”與“數”），便會像小人一樣“”,則“”當是“不讀書占”的結果，或有無知無識之類的含義。
楊先生繼而提出“”讀為“聾”，並以此為定點去考慮“”的讀法，他先將“”讀為“盲”，後又嫌二者聲母難以溝通，轉將此字讀為“瞽”。楊先生對於句意的把握應可從，“”讀為“聾”亦甚可信，但為了遷就“聾”，將“”讀為“盲”、“瞽”等，則令人費解。
今按，“”和“”應分別取其最自然直接的讀法、“”應徑讀為“聾狂”。古書中“盲”、“聾”、“狂”三者常常同時出現，用來描述愚昧不知的狀態：
《韓非子·解老》：目不明則不能決黑白之分，耳不聰則不能別清濁之聲，智識亂則不能審得失之地。目不能決黑白之色則謂之盲，耳不能別清濁之聲則謂之聾，心不能審得失之地則謂之狂。盲則不能避晝日之險，聾則不能知雷霆之害，狂則不能免人間法令之禍。
《韓非子·內儲說》：嬰兒癡聾狂悖之人嘗有入此者乎？
《呂氏春秋·序意》：夫私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。三者皆私設精則智無由公。智不公，則福日衰，災日隆，以日倪而西望知之。
《論衡》：何以知其聾也？以其聽之聰也。何以知其盲也？以其視之明也。何以知其狂也？以其言之當也。”夫

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言當、視［明］、聽聰（明），而道家謂之狂而盲聾。今言天之譴告，是謂天狂而盲聾也。
《尉繚子·兵談》：夫心狂、目盲、耳聾，以三悖率人者難矣。
我們猜想楊鵬樺先生之所以捨棄“狂”這樣直接的讀法，而努力將“”和“盲”一類的意思牽和，大概是因為文獻中有“盲聾”而沒有出現“聾”、“狂”單獨搭配的例子。但事實上，北大簡中就有“聾”、“狂”並舉的絕佳證據，見《周訓》簡2292：
……此諺之所謂曰“不狂不聾，不能為人公”者也。
閻步克先生指出《周訓》之“狂”應是癡、愚之意，狂與盲、聾類似，為心的無能狀態。

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[6]可見，盲、聾、狂雖分別關涉眼、耳、心，但都表示人不聰明、無知，因此無論是“聾盲”還是“聾狂”都是一樣的意思，都是“君子不讀書占（牒/札？）”而造成的混沌無知的後果。

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[1] 清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編《清華大學藏戰國竹簡（伍）》，中西書局，2015年4月，第154頁。
[2] 清華大學出土文獻讀書會《清華簡第五冊整理報告補證》，清華網（http://www.tsinghua.edu.cn/publish/cetrp/6842/2015/20150408

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[3] 楊鵬樺《清華伍<殷高宗問於三壽>“若小人之聾盲”試解》，簡帛網（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2191）。
[4]《清華五<殷高宗問於三壽>初讀》，簡帛論壇帖（http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3249&page=2），第14樓。
[5] 王挺斌《讀清華簡（伍）<殷高宗問於三壽>小札》，簡帛網（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2202）。
[6] 閻步克：《“不狂不聾”、“大智似狂”考——北大竹書〈周訓〉札記之二》，

关于中国历史文化故事

收入《古代簡牘保護與整理研究》，中西書局，2012年，見299-303頁。
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