历史故事-董珊：異好簋銘小箋

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原文标题：董珊：異好簋銘小箋

異好簋銘小箋
董珊
北京大學
近日，曹錦炎先生在饒宗頤先生百歲華誕國際學術研討會上，發表《異好簋銘文小考》，公佈披露一篇新見流散的西周金文，並作了考釋。承蒙付強先生用微信傳來曹文照片，我讀後覺得略有可補充，寫了初稿。今天又看見吳鎮烽先生《異好簋銘文小考補正》發表了簋銘的清晰照片，再改寫拙文如下。
以下釋文盡量用寬式，句讀已根據我的理解改過：
非曰異好：“我唯曰：若我王涉（瀕-頒）寵事作器，無逢多爲它。”異好（稽？）小子，其肇作器，廼必興，還異好自茲。
銘文的第一字從吳鎮烽先生釋爲“非”，是人名。“我”，曹文以爲是人名，我認爲應該是第一人稱複數代詞，意思是“我們”，兼有主格和領格兩類用法。
我認爲，全銘的主題是討論作器的原因。非對異好說：“我們都

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（認爲）：如果（遇到）我們周王頒贈休寵之事，則作器紀念，不因爲遇上其他的事而作別的器物。”這是非告訴異好作器的經驗或原則。異好小宗之子，異好因爲極難遇得上周王對自己的休寵，所以異好之初次作器，若一定要講其託事於物的原因，這原因就是“還異好自茲”，意思是從此（祖先或君長）將照顧休寵異好。
大體理解如此，有些細節還需要解釋。
“若王涉（瀕-頒）寵事作器”是一個假設複句的緊縮形式，“若王涉（瀕-頒）寵事”是條件，“作器”是結果。所謂“涉”字，所從兩“止”皆爲左足，且在“川”旁的同一側，因此恐怕不會是“涉”字。我認爲該字可能釋爲“頻”之右半，《說文》“頻”字從涉，兩“止”之間有橫置的“水”旁。“頻”即“瀕”字異體（真部），可讀爲“頒”或“班”（文部，通假例見《古字通假會典》105-107頁“賓”字聲系下），訓爲“分”，“頒寵事”可比較：《周禮·天官冢宰》“膳夫”職：“凡肉脩之頒賜。”又 “酒正”職：“掌酒之賜頒。”《地官司徒》：“以頒職作事。”邢侯簋：“復厥頻（瀕-頒）福”。意思是報答周王所頒賜的福胙。
“無逢多爲它”之“逢多”與“爲它”也是複句的緊縮形式，“逢多”是“爲它”的條件。動詞“逢”訓爲“遇”、“值”，參照此句，上一句“若王頒寵事”可補爲“若逢王頒寵事”。“爲它”與“作器”的結構和意義均相近。“多”訓爲“諸”，指諸事，是指王休寵之事以外的事；“它”訓爲“別”或“餘”，指別的器物，

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即與王頒寵事無關的器物。
“廼必興”，“廼”是表假設原因的虛詞，其下一字是“柲”字初文，讀爲“必”；“興”是“賦比興”之“興”，《周禮·春官宗伯》“大師”職：“教六詩：……曰比、曰興。……。”鄭玄注：“興者，託事於物。”《毛詩正義》卷一注《詩大序》“故詩有六義焉”引鄭司農曰：“興者，託事於物，則興者，起也。取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。”銘文“廼必興”是講此次作器的原因。其後面的成分，應該是可以與“王寵事”相比倫的。
“

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還”可訓爲“顧”，《左傳》昭公二十年：“無所還忌”，杜預注：“還，顧也”。《戰國策·秦策三》“蔡澤見逐于趙章”：“盡公不還私”。鮑彪注：“還，反顧也。”“還”或可讀爲“眷顧”之“眷”，詞義相同。“還異好自兹”意思是祝願（君長）從此眷顧異好，即希望君長頒寵異好。
眾所周知，從銘文來看，西周銅器的製作大多有些特定的原因和目的，因爲受賞賜而作祭祖之器，是最常見的一種情況。異好簋銘所見的主題，應該是其中的“興”，即“託事於物”。“若我王涉（瀕-頒）寵事”、“無逢多”與“還異好自茲”都是“事”，即制作器物的原因。三者的關係可類比如下：
【事】若我王涉（瀕-頒）寵事——【物】作器，
【事】無逢多——【物】爲它。
【事】還異好自茲——【物】異好（稽？）小子其肇作器
異好作器之特殊性在於，“還異好自茲”並非已經發生之事，而是希望將來之事的發生，這種寄託，實際上是祈求。
2015/12/8初稿
2015/12/22改寫
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