金文-唐******：金文“無逢”、“興還”試詁

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原文标题：唐******：金文“無逢”、“興還”試詁

金文“无逢”、“兴还”试诂
（首发）
唐******
华南师范大学历史文化学院
近读吴镇烽先生《〈异好簋铭文小考〉补正》，[1]因见异好簋铭文图片，旋即又读到董珊、杨坤等先生的研讨文章，及复旦大学古文字研究中心网站众网友对该篇铭文的讨论。[2]其中，董珊先生所作释文如下：
非曰異好：“我唯曰：若我王涉（瀕-頒）寵事作器，無逢多爲它。”異好（稽？）小子，其肇作器，廼必興，還異好自茲。
本文拟就其中的“无逢”和“兴还”谈谈鄙见。
“无逢”的“逢”，论者或如字读，或读为“豐”。[3]笔者以为“逢”似可读为“妨”。上古音“逢”为滂母东部字，“妨”为滂母阳部字，二字双声，其韵东、阳关

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系密切，如韩、魏两国铜器记容铭文中的“容”，多写作从“肉”从“庚”声的“”，上古音“容”属东部，而“庚”属阳部，[4]因此“逢”、“妨”音近可通。《说文·女部》：“妨，害也。”《楚辞·招魂》：“敬而无妨些。”铭文“无逢（妨）多为它”当即“不妨多作器”，“它”似指“作器”之“器”。
“兴还”所在之句“迺必兴还异好自兹”位于铭末，与铜器铭末习见的“对扬某休”、“扬于宝彝”等套语比对，[5]其中“兴还”与“对扬”的句法位置相当，似应连读。再从古音考虑，此“还”似应读“劝”。古音“还”在匣母元部，“劝”在溪母元部，二字叠韵，声则匣、溪皆为喉音，故音近。还、皆从睘得声，讙、劝皆从雚得声，而《说文·走部》“读若讙”，可证“还”、“劝”声近可通。“兴还”即“兴劝”。兴，古籍常训发起、奋发，《逸周书·武顺》“羞则不兴”，朱佑曾《集训校释》“兴，奋发也”。古书也习见“劝学”、“劝善”、“劝农”、“劝民”、“劝能”、“劝贤”等语，

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《说文·力部》“劝，勉也”。因此，铭文“迺必兴还（劝）异好自兹”是说：于是必由此奋勉“异好”。
2015-12-25草就

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[1] 吴镇烽：《异好簋铭文小考》补正，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，
http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2691。曹锦炎：《异好簋铭文小考》，《饶宗颐先生百岁华诞国际学术研讨会》。
[2] 董珊：《异好簋铭小笺》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2695。陈治军：《异好簋铭文补释》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，http://www.gwz.fudan.edu.

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cn/SrcShow.asp?Src_ID=2698。杨坤：《跋新见工异作非盂》，简帛网，http://www.bsm.org.cn/show

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_article.php?id=2403。
[3] 注1吴镇烽文后网友讨论，第二楼的意见。
[4] 李家浩：《谈春成侯盉与少府盉的铭文及其容量》，《华学（第五辑）》，第156页，中山大学出版社，2001年。李刚：《释“”兼论东阳合韵》，《赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）》，2015年1期。
[5] 虞万里：《金文“对扬”历史观》，《语言研究》1992年1期。
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