淮南子-黔之菜：北大漢簡《反淫》篇校字一則

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原文标题：黔之菜：北大漢簡《反淫》篇校字一則

北大漢簡《反淫》篇校字一則
黔之菜
《反淫》簡35-36有下引一段話：
且也吾聞之：大灌（觀）者弗小□，湛於道者弗无閒。夫子何不游於𡌔（逍）垗（遙），處於大廓，以萬物爲一，（脩）死生同宅？[1]
案“（脩）”字，因未見原圖版，不知整理者的隸定是否準確，亦不知整理者如何解釋。然其括注為“脩”，則文義不可通。頗疑此字是“隨”之誤釋，“隨”字，如北大漢簡《老子》作：
[2]
退一步講，此字若非誤釋果如整理者之隸定，則應視為“隨”的誤字。隨、隋與修（脩）隸書形近，古書中往往訛混，例證見於王念孫《讀書雜志》“而被甲兵不隨南畞”及“既以”下。[3] 除了王氏所舉之例證外，古書中如《淮南子·地形篇》“南方陽氣之所積，暑濕居之，其人脩形兌上，大口決眦”，《御覽》卷363引“脩”作“墮”；《淮南子·齊俗》“窺面於盆水則員，於杯則隋”，《御覽》卷758引作“於杯水則修”，何寧指出，作“修”非，隋誤為脩，書作修耳。[4]又《尉繚子·攻權》說：
異口虛言，將無修容，卒無常試，發攻必衄，是謂疾陵之兵，無足與鬬。
《淮南子·兵略》有相似的語句作：
將無疑謀，卒無二心，動無堕容，口無虚言，事無甞試，應敵必敏，發動必亟。[5]
銀雀山漢簡《尉繚子》簡497相應的文句作：
……無甞試，發童（動）必蚤（早），畝（敏）[6]凌而兵，毋與戰矣。（P81）
案“修容”當作“隋容”，讀為“堕容”。今本《尉繚子》可校訂為：
異口虛言，將無修〈隋-堕〉容，卒無常（嘗）試，發攻〈動〉必衄（早），是謂疾陵之兵，無足與鬬。
又《孫子·火攻》有下引一段話：
夫戰勝攻取而不修其功者凶，命曰費留。故曰：明主慮之，良將修之。
《群書治要》、《太平御覽》竝作“修”。銀雀山漢簡本《孫子·火攻》簡139作：
得，不隋其功者，凶，命之曰費留。故曰：明主慮之，良將隨之。[7]
李零先生指出：
可能字本作“隋”而訛為“脩”，又通作“修”。簡本“隋”應讀為“隨”，是順隨之義。[8]
凡此皆隨、隋與修（脩）形近而訛混之例。上引銀雀山漢簡本《孫子》“良將隨之”之“隨”，即“夫唱婦隨”之“隨”，“隨”，從也。“明主慮之，良將隨之”與馬王堆帛書《衷》36行上“武夫昌（倡）慮，文人緣序（緒）

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”語意類似。[9]
簡文“以萬物爲一”與“＜隨＞死生同宅”相對為文，其句式與《莊子·德充符》“胡不直使彼以死生為一條，以可不可為一貫者，解其桎梏，其可乎”相類，又傳世文獻每以“萬物”與“死生”對文，如《淮南子·精神》“以死生為

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一化，以萬物為一方”、“ 細萬物，則心不惑矣；齊死生，則志不懾矣”皆是。又簡文“游於𡌔（逍）垗（遙），處於大廓，以萬物爲一，＜隨＞死生同宅”，其用辭命意多與道家相契合，如《莊子·天運》“古之至人，假道於仁，托宿於義，以遊逍遙之墟，食于苟簡之田，立於不貸之圃。逍遙，無為也；苟簡，易養也”、《淮南子·精神》“夫天地運（混）[10]而相通，萬物總而為一”、《淮南子·精神》：“處大廓之宇，遊無極之野。”（高誘注：“廓，虛也。”）是其證。
總之，簡文言“以萬物爲一，＜隨＞死生同宅”，是謂“混一萬物，等其生死”耳。

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[1] 轉引自楊元途《北大漢簡<妄稽>、<反淫>校讀筆記》,復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，http://www.gwz.fudan.edu.cn/Srcshow.asp?Src_ID=2812，2016/6/3。
[2] 轉引自李紅薇《北京大學藏西漢竹書集釋及字表》，吉林大學碩士學位論文，指導教師：吳振武教授，2015年4月。
[3] 王念孫《讀書雜志》，江蘇古籍出版社，2000年，838頁、911頁。
[4] 何寧《淮南子集釋》，中華書局，2010年，807頁。
[5] 何寧《淮南子集

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釋》，中華書局，2010年，1071頁。
[6] 參蕭旭《銀雀山漢簡《尉繚子》校補》，簡帛研究，http://www.jianbo.org/admin3/2010/xuedeng014/xiaoxu.htm。
[7] 《銀雀山漢墓竹簡（壹）》，文物出版社，1985年，25頁。
[8] 李零《<孫子>十三篇綜合研究》，中華書局，2006年，86頁。
[9] 裘錫圭主編《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》（叁），中華書局，2014年，103頁。
[10] 此“運”似可讀為“混”， “運”、“混”古音相近，如《老子》“故

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混而為一”，北大漢簡《老子》簡156作“故運而為一”，可以為證。
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