北大-黔之菜：說北大簡《妄稽》篇之“孝弟（悌）茲（慈）悔”

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原文标题：黔之菜：說北大簡《妄稽》篇之“孝弟（悌）茲（慈）悔”

說北大簡《妄稽》篇之“孝弟（悌）茲（慈）悔”
黔之菜
北大漢簡《妄稽》簡1有下引一段話：
䁝[1]（滎）陽幼進，名族周春。孝弟（悌）茲（慈）悔，恭敬仁孫（遜）。鄉黨莫及，於國無論（倫）。
整理者注釋說：
“茲悔”即“慈誨”，慈愛教誨。或“悔”通“宥”，“慈宥”謂仁慈寬宥。[2]
網上已見多人對整理者的這一說法提出異議，但他們大都認為“悔”字當讀為“惠”。[3]只有王寧先生注意到：
“悔”曉紐之部，陰聲；“惠”匣紐質部，入聲，二者讀音差距較大，故言“悔”讀為“惠”可疑。
但他疑整理者讀“茲悔”為“慈誨”之說正確，并說：“慈”謂慈惠，誨謂教誨，是兩個義項，又引《說苑·建本》“賢父之於子也，慈惠以生之，教誨以成之”為證，[4]則與我們的看法不同。下面就來談談我們的意見。
我們知道，“悔”、“惠”二字的古音并不相近（“悔”為曉母之部，“惠”為匣母質部，古韻學家或以“惠”字為脂部去聲字），并不具備通假的條件。而且在傳世及出土文獻中也未見“悔”、“惠”相通之例，所以將“悔”讀為“惠”，從語音方面來講，是不能成立的。
我們認為，“悔”可讀為“敏”，“悔”、“敏”二字並從“每”得聲（上博簡二《子羔》簡4有“每以寺”語，何琳儀先生讀“每”為“敏”，後來郭永秉先生釋出了“”字，并指出簡文應讀為“敏以好詩”，與古書中的“敏而好學”辭例相近。[5]），從《詩經》一直到漢魏時期的韻文，“敏”字皆與之部字押韻，[6]無一例外。[7]因此將“悔”讀為“敏”，就語音方面

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來說，毫無問題。
“敏”有勤勉的意思。《禮記·中庸》“人道敏政，地道敏樹”，鄭玄注曰：“敏，猶勉也。”《漢書·東方朔傳》“敏行而不敢怠也”，顏師古注：“敏，勉也。”《大戴禮記·五帝德》“長而敦敏”，王聘珍注：“敏，猶勉也。”[8]上引《論語·公冶長》“敏而好學”，錢穆先生注：“敏，疾速義。孔子好古敏以求之是也。”對於“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也”這句話，錢穆先生譯為：“他做事勤敏，又好學，不以問及下于他的人為恥，這就得諡為文了。”[9]又《論語·陽貨》：子張問仁於孔子，孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。“敏則有功”，楊伯峻先生譯注為：“勤敏就會工作效率高、貢獻大。”[10]
檢日本寫本《群書治要》引《尸子·勸學》云：

（《群書治要》（五），日本汲古書院，1989年，382頁）
“敏”字右側有校者所改之“敬”字，則為後來諸刻本所承用。案《説苑·臣術》有“君親而近之，致敏以愻；藐而疏

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之，則恭而無怨色”語句，即本於《尸子》，可證寫本“敏”字不誤。“至敏以遜”、“致敏以愻”，倒言之則作“遜敏”。《呂氏春秋·士容》云：
趨翔閒雅，辭令遜敏。
高誘注：
遜，順也；敏，材也。
《荀子·脩身》云：
端慤順弟，則可謂善少者矣。加好學遜敏焉，則有鈞無上，可以爲君子者矣。
尤可注意者，（唐）顔眞卿 《顔魯公文集》卷九《朝請大夫行江陵少尹兼侍御史荊南行軍司馬上柱國顏君神道碑銘》有“孝悌惇敏，有才幹局力，所居以吏道稱”語。其中“孝悌惇敏”（“惇敏”即上引《大戴禮記·五帝德》“長而敦敏”之“敦敏”，謂敦厚勤勉），[11]與簡文之“孝弟（悌）茲（慈）悔（敏）”文義至近。可資參證。
總之，《妄稽》云“孝弟（悌）茲（慈）悔（敏），恭敬仁孫（遜）”，其以“悔（敏）”、“孫（遜）”對文，與傳世文獻或以“敏”、“遜”連舉，或以“遜敏”連言，其義相同。
簡文是說周春具有“孝弟（悌）茲（慈）仁，恭敬孫（遜）悔（敏）”等各種優秀的品行。今簡文不云“孝弟（悌）茲（慈）仁，恭敬孫（遜）悔（敏）”，而作“孝弟（悌）茲（慈）悔（敏），恭敬仁孫（遜）”者，乃倒錯其文以就韻耳。簡文描寫周春有如此之美行，然而所娶之妻妄稽，則為典型的“妒妻悍婦”。作者正是通過這一鮮明的對比手法，來塑造人物，以加強藝術表現力。
案“妒妻悍婦”作為一種社會現象自古而存在，北大漢簡《妄稽》是已知的最早一篇以“妒妻悍婦”為題材的文學作品。這一類題材直至明末清初之際，仍具有頑強的生命力。[12]蓋“妒妻悍婦”之結局多不得善終，具有強烈之勸誡與醒世作用。
最後，我們附帶根據日本寫本《羣書治要》來校正刻本《羣書治要》及諸輯本《尸子》中的幾個誤字。
1.《尸子·勸學》云：
夫德義也者，視之弗見，聽之弗聞，天地以正，萬物以徧，無爵而貴，不祿而尊也。[13]
案寫本《治要》作：

（《群書治要》（五），日本汲古書院，1989年，386頁）
其作“万物以倫”，“倫”字左下側有校者所注之“等也、比也、道也、理也”諸字。案《尸子》此文以“聞”、 “倫”、“尊”為韻（古音文部），用韻自然而和諧，刻本《治要》因形近而誤作“徧”，則失其韻矣。而孫星衍、洪頤煊及汪繼培所輯之《尸子》，復據刻本《治要》，可謂踵訛沿謬，而《尸子》之文義，遂莫有能得其確解者矣。“天地以正，萬物以倫”，“倫”道也、理也。與《禮記·中庸》“致中和，天地位焉，萬物育焉”（鄭玄注：“致，行之至也。位，猶正也。育，生也、長也。”[14]）文義相近。
2. 《尸子·發蒙》云：
家人子侄和，臣妾力，則家富，丈人雖厚，衣食無傷也；子侄不和，臣妾不力，則家貧。[15]
案寫本《治要》作：
、
（《群書治要》（五），日本汲古書院，1989年，408頁、409頁）
兩“姓”字右側皆有校者所改之“姪”字，則為後來諸刻本所承用。案“姓”、“姪”形近，故書傳中之“子姓”後人多誤改為“子姪”，[16]寫本《治要》“子姓”本不誤，校者不曉文義故以臆輒改，非是。北大簡《妄稽》簡58有“子生”一詞，其辭例為“人有妾也，比之子生”，整理者已將“生”括注為“姓”，并作了正確的解釋，[17]讀者可以參看。
3. 《尸子·治天下》云：
父母之所畜子者，非賢強也，非聰明也，非俊智也，愛之憂之，欲其賢己也，人利之與我利之無擇也，欲其賢己也，人利之與我利之無擇也，此父母所以畜子也。[18]
案寫本《治要》作：

（《群書治要》（五），日本汲古書院，1989年，415頁）
其字明作

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“堅”字，刻本《治要》因形近而誤作“賢”。孫星衍、洪頤煊及汪繼培所輯之《尸子》，乃據刻本《治要》作“賢強”，非是。案《尸子》此文云“非堅強也，非聰明也，非俊智也”，“堅強”與“聰明”、“俊智”皆為同義複詞，作“賢強”則義不相屬矣。

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[1] 此字整理者釋為“營”，此據楊元途說改釋。見楊元途《北大漢簡<妄稽>、<反淫>校讀筆記》,復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，http://www.gwz.fudan.edu.cn/Srcshow.asp?Src_ID=2812，2016/6/3。
[2] 北京大學出土文獻研究所編《北京大學藏西漢竹書·肆》，上海古籍出版社，2015年，59頁。
[3] 可參王曉明《北大簡〈妄稽〉校讀簡記（一）），http://www.gwz.fudan.edu.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=7845，2016年6月7日；《北大漢簡〈妄稽〉初讀》，武漢大學簡帛網-簡帛論壇-簡帛研讀，http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3371&page=5，網友“海天遊蹤”說，48樓；蕭旭《北大漢簡（四）〈妄稽〉校補》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2853，2016/7/4。
[4] 王寧《讀北大簡四<妄稽>零識》,武漢大學簡帛網，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2594#_ednref2，2016-07-14。
[5] 參郭永秉《說<子羔>簡4的“敏以好詩”》，收入郭永秉《古文字與古文獻論集》，上海古籍出版社，2011年，181-186頁。
[6] 參顧炎武《音學五書》，中華書局，1982年，334-335頁。
[7] 只有劉熙《釋名·釋言語》云：“敏，閔也。進叙無否滯之言也，故汝潁言敏如閔也。”（見王先謙《釋名疏證補》，上海古籍出版社，1984年，172頁）。羅常培、周祖謨（《漢魏晉南北朝韻部演變研究》（第一分冊），中華書局，2007年，74頁）解釋說：“敏”從每聲，在之部，汝潁言敏如閔，閔真部字（引者案：閔為文部字），此為《切韻》“敏”歸入軫韻的最早的方音。
[8] 以上的書證，可參《故訓匯纂》，商務印書館，2003年，964頁。
[9] 錢穆《論語新解》，收入《錢賓四先生全集》（3），台灣聯經書局，1978年，169-170頁
[10] 楊伯峻《論語譯注》，中華書局，1988年，183頁。
[11] 又案“惇”亦可如字讀。《方言》卷七：“惇，信也。”（《廣雅•釋詁一》同）。《呂氏春秋•責當》云：“其友皆孝悌純謹畏令。”“純謹”，《韓詩外傳》、《新序》並作“篤謹”，篤亦信也。見高誘注《呂覽•

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;孝行》。《呂氏春秋•士容》曰：“淳淳乎慎謹畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不悅，而心甚素樸。”王念孫曰：“淳淳、乾乾當互易”（轉引自陳奇猷《呂氏春秋新校釋》，上海古籍出版社，2011年，1710頁），非是。
[12] 參馮月娟《明末清初筆記小說中的妒妻悍婦》，廈門大學碩士論文，指導教師：王日根教授，2007年。
[13] 孫星衍、洪頤煊《尸子集本》，收入孫星衍《平津館叢書》，鳳凰出版傳媒集團 鳳凰出版社，2010年，257頁；汪繼培輯校《尸子》，收入嘉慶十六年刊《湖海樓叢書》中，又上海古籍出版社影印浙江書局《二十二子》，其所收汪繼培輯校《尸子》，亦據《湖海樓叢書》本，讀者可參閱。《二十二子》，上海古籍出版社，1987年，368頁。
[14] 《十三經註疏》（下冊），上海古籍出版社，1997年，1625頁。
[15] 孫星衍、洪頤煊《尸子集本》，收入孫星衍《平津館叢書》，鳳凰出版傳媒集團鳳凰出版社，2010年，270頁；汪繼培輯校《尸子》，《二十二子》，上海古籍出版社，1987年，370頁。
[16] 說見王念孫《讀書雜志·志餘上·呂氏春秋》“子姪”下，江蘇古籍出版社，2000年，1029-1030頁。
[17] 北京大學出土文獻研究所編《北京大學藏西漢竹書·肆》，上海古籍出版社，2015年，71頁。
[18] 孫星衍、洪頤煊《尸子集本》，收入孫星衍《平津館叢書》，鳳凰出版傳媒集團 鳳凰出版社，2010年，275頁；汪繼培輯校《尸子》，《二十二子》，上海古籍出版社，1987年，371頁。
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