清朝-着眼基层———社会史研究的新取向

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原文标题：着眼基层———社会史研究的新取向

明清是中国传统社会的最后两个王朝，亦是中国历史上一个非常值得深入探讨的时期。经历了数千年岁月的洗礼，历史层累相因，发展变异，传统社会的典章制度、社会形态、思想意识等至此多臻成熟，社会经济总量亦庞大可观，或呈纷繁复杂面貌。各自来看，明清两朝分别维持了２７６年和２６８年的长时期统治，这在中国王朝统治史上亦不多见，似乎相对稳定。但联系或整体考察，又有诸多巨变，朱明取代蒙元、明清易代自不待言，鸦片战争之后果更堪称中国历史上空前变局，中国数千年传统社会的终结即肇始于此。于是，人们对这一时期给出了很多说法：统一的多民族国家得到巩固和发展的时期；传统典章制度集大成的时期；封建的政治、经济、文化发展的高峰时期；专制主义中央集权发展至登峰造极的时期；中国在世界上从先进到落后的时期；中国的资本主义生产关系发生、成长的时期；中国传统社会向近代社会转型的时期，等等。
２０世纪８０年代以后，随着与国外学术界的交流日益频繁，欧美学界的“冲击与回应”、“中华帝国晚期”、“新清史”等、日本学界的“地域社会论”等研究范式，以及施坚雅倡导的区域研究等研究方法逐渐

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为国内研究明清史的学者所了解与熟知。在史学研究中，经济学、

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社会学、人类学等众多社会科学理论越来越受到学者们的重视，使得明清史研究的议题更加广泛，方法更加多元。
近年的明清史研究中，社会史可以说是研究成果最为突出的领域之一。虽然说对于何谓“社会史”等问题至今还存在一些认识上的分歧，不过，着眼基层，面向大众，关注日常则成为学者们普

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遍重视的研究取向。
本期“明清史”专栏所收４篇文章，均可归入社会史研究的领域之内。明清时期的吏胥并非正式官员，但正是这一群体联系起了官府与民众，成为“从县衙门到家门口”的桥梁，王雪华的《清代吏胥的血缘、地缘和业缘关系》考察了吏胥阶层的血缘、地缘与业缘等社会联系，强调从两个视角———一方是掌握话语权的官僚士大夫，另一方是胥吏———来看待胥吏的社会关系，以期对该问题有较为深入而客观的认知。宗族是明清时期一种重要的民众社会组织形态，对于宗族的祠堂，人们予以了普遍的重视，徐斌的《明清鄂东家族性庙宇的经营与管理》一文，对宗族所有的家族性庙宇进行了考察，细致分析了家族性庙宇的管理中，俗世与僧道世界之间对于各自权利、义务及责任的分配。我们知道

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，士绅身份的取得，来自于对儒学的钻研与科举功名的获得，赖玉芹的《倾心佛教与坚守礼教》则为我们展示了士绅阶层对于佛道等非儒家思想的信仰，揭示出这一阶层在思想意识方面存在的多种面相。赵秀丽的《明代妒妇研究》则是社会史研究的一个新取向，性别史的研究方兴未艾，该选题颇能迎合这一学术潮流。该文在注意到不同时段女性“妒风”现象的表现之外，更能把握时代背景，深入现象之后寻找本质，并分阶层进行讨论。
可以说，这４篇文章的选题很难称得上宏大，而且分属不同的领域，但共同点是阐幽入微，可能会在一定程度上扫除我们对于一些基层问题认识的盲点，也体现出社会史研究对于基层社会的关照。

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