北京白云观-刘多生与北京寺观

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原文标题：刘多生与北京寺观

刘多生为清末著名太监。在清光绪时曾为宫 廷内务府副总管，为内务府总管李莲英之副手。他依靠本人的财力和权势，修缮寺观多处，对北京地区寺观产生了深远影响。本文试对其生平、所修寺观情况及归葬地等问题加以研究。

一、皈依道教，屡充白云观护坛化主

刘多生，法名刘诚印，又名刘明印，道号素云道人①，又号符合子，祖居山东即墨（今山东省即墨市），明代迁至直隶东光县（今河北省东光县）。道光三十年（1850年）定

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居京师。后因其才识为怡亲王所赏识，被诏入内侍，赐名增禄，又字德印。光绪十五年（1889年）被授予总管六宫事务之职，曾受园亭骑马乘舟回寓、疾时加赐黄金药品之宠。光绪二十年（1894年）万寿庆典时恩赏三品顶戴，惠及三代。②清同治年间，刘多生皈依道教，从此与北京道教寺观结下了不解之缘。
太监刘多生之所以能与道教发生关系，据《素云刘先师碑记》载：“戊辰因奉差至白云观，适南阳张律师阐教观中，一见相洽，殷勤展拜，执弟子礼甚恭，此师皈依道教之始也。”③《素云真人道行碑铭》载：“南阳张真人传戒白云观中，公适因公至观，遂执弟子礼焉。”④同治年间慈禧太后之母去世，其棺寄存在白云观，太监刘多生因料理“皇姥姥殡”事⑤，与白云观第十九代方丈张耕云（张云樵，名圆璿,号耕云）⑥结识，一见相洽，拜张耕云为师。据刘诚印碑铭⑦，他于清同治九年（1870年）皈依道教。后来成为白云观第二十代律师⑧。
刘多生对白云观的主要贡献有捐巨资传戒、重勒碑志、拓修云集山房、创建和捐助长春永久供会及刊版印经等。
张耕云律师在白云观传戒时，刘多生被举为本观护坛。同治十年（1871年）张耕云律师传戒，刘多生募捐五千余金为传戒费，受戒者367人；高云溪（高明峒，字云溪，又名仁峒，号寿山子）为白云观主持时，屡开戒坛，刘多生均为保举大师监戒。光绪八年（1882年）募捐七千余金，为衣钵口粮传戒费，受戒者400人。光绪十年（1884年），募捐九千余金，为传戒费，受戒者525人。这样，在同治十年、光绪八年、光绪十年、光绪十七年（1891年）先后四次传戒中，刘多生慷慨募捐了以万计的薪粮履之资，受戒者共计1642人。⑨
白云观是长春祖师阐教处所，数百年来，殿宇频增，碑志林立。由于担心旧碑磨灭，孟豁一方丈时就有重勒诸碑的想法，但心愿未遂而仙去。张耕云律师主持本观时，托付刘多生实现孟公重勒碑志的夙愿。⑩据小柳司气太著《白云观志》记载，光绪十二年（1886年）刘多生捐资重勒白云观重修碑（后士殿前西）、长春邱真人道行碑（老律殿前东）、白云观重修碑（罗祖塔前西）、白云观重修碑（后士殿前东）、重修白云观碑记（南极殿前东），立罗真人道行碑（罗祖塔前）、重勒诸碑记（祠堂前西）、七真道行碑（老律殿前西）等。上述诸碑，据笔者2008年8月调查，赵士贤撰《白云观重修碑》在白云观西路元辰殿前西、张瓒撰《长春邱真人道行碑》在老律堂前东、顾颐寿撰《白云观重修碑》在西路元辰殿前东、王常月撰《重修白云观碑记》在东路雷祖殿前东、孟珙撰《七真道行碑》在老律堂前西。
光绪十六年（1890年）刘多生及诸大护法，慷慨捐资，庀材鸠工，利用白云观后余地，修筑了云集山房及戒台、游廊、假山、亭台等，作为接待宾客、道侣集讲处所。其中，刘多生捐助修园墙楼房银一万五千两。图1）
由于燕九、九皇祖师两圣诞香供澹泊，刘多生敬约善信张诚明、张诚五及内官信官助善者百余人，于光绪八年（1882年）建立了长春永久供会，每年香供费用约需三百余金。到光绪十二年（1886年），会中积蓄已经不多，刘多生担心其失传，又自捐三千二百六十金，在昌平州购置土地四十五顷有奇，每年收租三百三十金交白云观作为二会香供灯果费。

光绪十年（1884年）秋，

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张耕云方丈再次来白云观授戒传法时，刘多生倡议开创了“龙门岔支霍山派”。以公众名义，叩请愿遵“宗”字为第一代号。实际即尊“邱祖”为祖师，张耕云方丈为该派第一代宗师，刘素云本人则为第二代宗师。从此，太监有了自己的道派，归为全真龙门道徒。

二、重修福慧寺、双泉寺、宏恩观等寺观三十余所

从清同治十一年（1872年）兴修福慧寺开始，刘多生“凡见有荒庙废祠，无不力任筑削，务使气象重新，计共修寺观三十余所”，在他所修的三十余所寺观中，宏恩观最为著名。
福慧寺（福惠寺）位于今石景山区青龙山狮子窝，明代时称太平院。乾隆十六年（1751年），僧源方住持狮子窝，当时虽有庙基但并无房舍，自本年开始，源方同穆克登额开山修道，建立庙宇。（图2）清嘉庆年间，魏双庆、王福喜捐资重修。清同治年间，由刘多生等三内监购置此寺。同治十一年，刘多生重修此寺。他任福慧寺主持，该寺成为其别墅。“地当山口，长廊架空，画壁精绝，下瞰玉泉、昆明，如在足底。有‘碧云天’三字题额”。此次重修后易名青龙山福惠寺，并在寺南山冈上建狮子窝塔院。福慧寺今被一军事单位占用。

双泉寺位于今石景山区黑石头乡双泉寺村。始建年代不详。金章宗明昌五年（1194年），章宗曾到此寺避暑；因寺有双泉，故名双泉寺；在寺北建祈福宝塔。宣德二年（1427年）十二月，奉宣宗旨意，寺院成为大能仁寺的下院，宏善妙智国师兼该寺主持。明成化五年（1469年）十月，宪宗赐名香盘禅林。嘉靖元年（1522年），双泉寺被修缮一新。双泉在寺右，左侧有一塔，高约七丈余。嘉靖元年冯姓太监重修后，虽屡有增修，但到光绪年间，双泉寺已屋椽倾斜，门径萧索。刘多生等立愿重建，鸠工庀材，工程从光绪九年（1883年）三月初三日开始，光绪十年（1884年）九月十九日竣工。重修后，旧有大殿三间焕然一新，顺大殿左右复增修客堂各三间，又增修东西客堂各三间、耳室各一间，二门罩壁颇为壮观。在外院东西修客堂各三间、抱厦一间、山门一间、角门、旗杆各二，寺院围以墙垣、饰以彩绘。并将香盘寺二碑抬到寺内。1928年北平特别市寺庙登记时，双泉寺“面积南北约十五丈，东西约十一丈，山门前有地一亩半，瓦房二十四间，平台两间。管理及使用状况为除正殿三间供佛像外，其他房屋住人或置物，各房屋均尚完整。”1958年7月北京市文物古迹调查登记时，双泉寺尚存山门、东西厢房各三间、正殿三间及东西耳房各三间、东西配殿各三间、东耳房一间。二门北有砖石砌罩壁。院中有铁香炉一个，带亭高2.7米，口径0.6米，上铸字：“大清光绪乙酉年清和月，翠微山双泉寺，东光素云道人刘诚印敬献”。二门前东、西有碑各一，东碑为“重修翠微山双泉寺记”碑，西碑字迹不清。东旁门边的围墙上嵌有“弘善妙智国师塔铭” 。双泉寺生产队住此寺内。（图3）双泉寺今仅存二门前东西两碑、西厢房、东西配殿及东耳房等。（图4）


在双泉寺东有一单拱石桥，名万善桥。此桥始建年代不详，在明代时称双泉桥。因明弘治五年（1492年）昌国公在桥南新建茔兆，弘治六年（1493年）自春至秋，此石桥被重修。此桥因年久而损坏，由于地处登妙峰山交通要道，清光绪十七年（1891年），刘多生重修双泉桥，改名为万善桥。万善桥为南北向，桥身如虹状，弧度很大。高约10余米，桥身长18.4米，宽3.1米。青石砌桥基和桥栏板。桥栏板外有石额刻：“万善桥”。桥北有石碑三通，明代石造像一尊。万善桥今为砖石结构，石佛尚存。
宏恩观坐落在东城区鼓楼东北、豆腐池胡同以北、张旺胡同以南。元代元贞二年（1296年）创建，在都城坎地金台坊。明代宣德八年（1433年）、清代乾隆二十二年（1757年）、嘉庆十年（1805年）等一再重修。宏恩观在元代称千佛寺，明代正统三年（1438年）五月，敕赐为吉祥寺，但仍俗称千佛寺。明代万历九年（1581年），在德胜门北八步口另建千佛寺，为了加以区别，该寺改称小千佛寺。明代还曾改名为清净寺。清代光绪年间，刘多生对其重修后改寺名为宏恩观。清同治十二年（1873年），主持本庙僧人振龄因焚修无力，把寺庙转给了本门僧人闻庆。有洋人打算购买此寺作为寄庐，此事将要促成时，被内务府郎中厚安得知，厚安感慨“斯地当龙尾之要”，担心其毁在外国人之手，就与闻庆订立契约，由厚安接修，本寺事务仍由闻庆负责管理。光绪十三年（1887年）闻庆又将此庙转给了刘成富、梅顺安，但因他本人没有手本契纸，只能给二人白字一纸。这年秋天，刘多生到该寺瞻仰圣像，看到庙貌倾颓、美材独存，于是不惜重资，鸠工庀材，重修此庙。在寺庙前山门供奉四天王作为护法，正殿供奉关圣帝君、文昌帝君、孚佑帝君，西殿供奉地藏王菩萨、十殿阎君，东殿供奉碧霞元君等位，后殿供奉三世佛，左右供奉十八罗汉、妙道真君、财神诸像。此次重修于光绪十三年九月初三日开工，光绪十九年（1893年）九月初九日落成。由于刘多生与厚安交往密切，厚安对刘多生重修此寺的善举非常高兴，就在本寺的手本契纸上加“送”字赠给了他，这样，刘多生就成了宏恩观第一代开山主持。1936年第一次寺庙总登记时，宏恩观为“太监道士庙，属私建。不动产土地六亩六分，房屋八十三间；附属土地六亩四分，房屋一百零四间。管理及使用状况为供神、自住、出租。”民国时期，宏恩观“有碑四：一为《三皇翠云仙院碑》，陆宝忠书；一为《宏恩观碑》，高明峒撰，张百熙书；一为素云道人所撰之《宏恩观碑记》；一为潘祖荫撰之《宏恩观碑》。”1958年8月北京市文物古迹调查登记时，宏恩观尚存影壁、山门（天王殿）、垂花大门、东西配殿、帝君殿、东西配殿、东西配房、大雄宝殿、东西耳房、东西配殿；东一跨院存山门、北屋、前殿、垂花大门、正殿、东西配殿、东西耳房、东西配房；东二跨院存山门及大式硬山箍头脊筒瓦房18间；西跨院存山门和正殿。帝君殿前左存潘祖荫撰《宏恩观碑》，帝君殿前右存刘诚印撰《宏恩观碑记》；大雄宝殿前右存高明峒撰《宏恩观碑》。（图5）此时宏恩观归宗教局道教组保管，北京地毯合作社占用。宏恩观今被鼓楼菜市场、超市、外商、居民等占用。

光绪年间，刘多生还和李芝云一起重修了位于宏恩观南、西草厂的三皇翠云仙院，他们共捐巨款，“鸠工庀材，购买地址，添建神祠，炉鼎法器俱备，内外焕然一新”。
立马关帝庙也是刘多生在清光绪年间重修的较重要寺观。立马关帝庙位于今海淀区蓝靛厂东南角。庙内祀奉关羽，因山门内左侧有泥塑枣红色立马一匹，故名。立马关帝庙建于明嘉靖年间，嘉靖二十二年（1543年）道士李明道募化重修立马关帝庙五圣殿宇，清雍正四年（1726年）道士王本阳购置此庙，传与门徒黄义通接办焚修，后来又依次传与道士李

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礼清等5人、王嘉鹤等、刘祥德等7人、王宗岳。王宗岳未收门徒，因已年老恐无人接办焚修，经京都西安门内养蜂夹道清凉兴国寺主持贾德祥、同顺堂刘宝德说合，王宗岳于光绪六年（1880年）情愿将本庙首本字具、帐目、家具等送与众善人等，由众善人等接办焚修。清光绪七年（1881年）刘多生等28人发愿重修此庙。1936年第一次寺庙总登记时，立马关帝庙为太监道士庙，属私建；有不动产房基地三亩七分多，房屋39间；管理及使用状况为供神、办理学校，自住外出租。1958年3月北京市文物古迹调查登记时，立马关帝庙尚存山门三间、前殿三间及前殿配殿、后殿及后殿东西耳房各一间。前殿内有石碑三通（光绪碑一，民国碑二）。据说，后殿北面长房两行及蓝靛厂大街南面大殿一层、西面文化站也是立马关帝庙庙址。当时，立马关帝庙是北京市第十九中保管，后长房归北京市精神病院二所保管，大街南面八十一号为北京蓝靛厂中心小学保管。（图6）今立马关帝庙已成为杂乱居民院。

旧时人们去妙峰山的进香之路，最著名的有4条：中道，大觉寺；中北道，北安窠；南道，三家店；北道，聂各庄。光绪十八年（1892年）刘多生修建了妙峰山中北道，将其砌成石阶。金勋编纂《妙峰山志·序》载：“至光绪十八年，太监刘诚印者，号素云道人，俗称‘印刘’，捐资修中北道。由北安河往上至涧沟

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，道宽七尺，砌成层磴。”《妙峰山琐记》载：“北坞村金山寺普兴万缘净道会，略云：‘中道系甲子年起，中北道系壬辰年素云道人修。’按：同治三年甲子，太监安得海修大觉寺中道；光绪十八年壬辰，太监刘诚印修北安窠中北道。刘即素云道人。安以不令终，故启帖止具刘名。”

三、归葬金山

刘多生于光绪二十一年（1895年）六月十一日无疾而终。七月初二日归葬于金山宝藏寺。1958年4月北京市文物古迹调查登记时，刘多生墓在海淀区青龙桥镇老府村九号东，东北为金山，西为宝藏寺，南为董四墓村。东临汪诚庆真人墓，西临高诚义真人墓。墓地建筑坐北朝南，布局玲珑。墓地为长方形，墓门为石栅栏门，两边为砖砌十字花墙，东西北三面为虎皮石围墙，东西宽约15米，南北长约80米，墓葬3座，刘多生墓（主墓）顶为砖砌八角攒尖重檐亭，仿木结构，一斗二升。高约7米，直径2.4米。另外两墓顶为砖砌八角攒尖亭，仿木结构，高4.5米，直径2米。刘多生墓前有石供桌一个，高0.95米，长2米，宽0.95米；石五供一套，长1.7米，高0.9米，宽0.38米。石碑两通，碑高2.55米，宽0.65米，厚0.2米，一为素云刘先师碑记，光绪二十一年孟秋立；一为刘真人道行碑。（图7）墓地当时由王刘氏保管（住老府村九号）。宝藏寺今为军事单位占用。

①李养正编著《新编北京白云观志》，宗教文化出版社，2003年1月第1版，第234页。
②《素云刘先师碑记》载：“师讳诚印，道号符合子，其先世山东即墨人，明季迁直隶东光县。……庚戌年以故游京师，遂家焉。嗣以才识见知于怡亲王，因得名达天庭，诏入内侍，赐名增禄，又字德印。……己丑年始授总管六宫事务之职嗣，即屡邀旷典，如园亭骑马乘舟回寓、疾时加赐黄金药品皆异数也。甲午恭遇万寿庆典，恩赏三品顶戴，三代以师贵，师益矢寅畏敬慎，将事终始不渝。”见北京图书馆金石组编《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第87册，中州古籍出版社，1990年12月第1版，第129页。
③北京图书馆金石组编《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第87册，第129页。
④北京图书馆金石组编《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第87册，第128页。
⑤李养正编著《新编北京白云观志》，第504页。
⑥李养正编著《新编北京白云观志》，第233页。
⑦该碑今在白云观东路真武殿东“怡淡守一真人塔”北。
⑧小柳司气太著《白云观志·白云观记事》，株式会社开明堂东京支店昭和九年（1934年）三月二十五日印刷，东方文化学院东京研究所发行，第37页。
⑨《素云刘先师碑记》，北京图书馆金石组编《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第87册，第129页；《刘素云道行碑》，见小柳司气太著《白云观志》，第158页；李养正编著《新编北京白云观志》，第236页。
⑩《重勒诸碑记》，小柳司气太著《白云观志》，第166、167页。小柳司气太著《白云观志》，第130?～142、161、162、166～170页。《白云观拓修云集山房小引》，小柳司气太著《白云观志》，第174、175页。《刘素云道行碑》，小柳司气太著《白云观志》，第158、159页。李养正编著《新编北京白云观志》，第506页。余棨昌著《故都变迁记略》卷十，北京燕山出版社，2008年5月第2版，第132页。
见今石景山区青龙山狮子窝佛字岭摩崖石刻。
张文大撰《青龙山狮子窝》，载刘燕主编《石景山文物》，北京市石景山区文化委员会，第94页。
《重修翠微山双泉寺记》，该碑在今石景山区双泉寺二进门前东。
余棨昌著《故都变迁记略·附录》，第159页。张文大撰《青龙山狮子窝》，载刘燕主编《石景山文物》，第97页。
（清）于敏中等编纂《钦定日下旧闻考·卷一百四·郊》。
北京市档案馆编《北京寺庙历史资料》，中国档案出版社，1997年11月，第270页。
北京市文物局图书资料中心藏“文物古迹调查登记表”，庙563。
《双泉桥重修记》，北京市文物局图书资料中心藏“文物古迹调查登记表”，石1141。
“万善桥”拓片，李新乐撰《通往慈善寺的南香道》，政协北京市石景山区委员会编《石景山文史第十集·天泰山专辑》，第105页；
《重修万善桥碑记》，见北京市文物局图书资料中心藏“文物古迹调查登记表”，石1142。北京市文物局图书资料中心藏“文物古迹调查登记表”，古建44。
《宏恩观碑》、《宏恩观碑记》、《宏恩观碑》，北京图书馆金石组编《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》，第87册，第73～76页；《钦定日下旧闻考·卷五十四·城市》。
北京市档案馆编《北京寺庙历史资料》，第583页。
吴廷燮等纂《北京市志稿·宗教志》，北京燕山出版社，1998年6月第1版，第282页。
北京市文物局图书资料中心藏“文物古迹调查登记表”，庙743。
北京图书馆金石组编《北京图书馆藏中国历代石刻拓片汇编》，第86册，中州古籍出版社，1990年12月第1版，第184页。
北京市文物事业管理局编《北京名胜古迹辞典》，北京燕山出版社，1989年9月北京第1版，第275页。
中国国家图书馆藏拓片，索书号：北京6113、6115。
北京市档案馆编《北京寺庙历史资料》，第590页。
北京市文物局图书资料中心藏“文物古迹调查登记表”，庙68。奉宽著《妙峰山琐记》，国立中山大学民俗学会出版，北京书局印刷，民国十八年（1929年）十二月初版，第21页。
金勋编纂、李新乐点校整理《妙峰山志·序》，北京燕山出版社，2007年12月第1版，第97、98页。
奉宽著《妙峰山琐记》，第133、134页。北京市文物局图书资料中心藏“文物古迹调查登记表”，墓247。
（资料来源：北京文博网站） (责任编辑：admin)

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