中国古代史-清代《苫羊山志》的史料价值

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原文标题：清代《苫羊山志》的史料价值

山东东阿县苫山古村老房
《苫羊山志》创修于清顺

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治十八年1661年，是山东东阿县苫山的志书。因苫山之名不闻于天下，此志也不易被公私收藏，现各图书馆未见有收藏。
苫羊山，位于山东省东阿县南部，“以峦峰层叠有苫盖形也”，故名曰苫山；“以苫名又以羊名者何？以上有卧羊峰也。”其东为大清河，西为京杭运河，鱼山（曹植墓所在地）、关山、子路山、玉皇山等山与苫山为唇齿，错峙如棋，形成了“山水会而灵气呈”的自然空间。
依山而居形成的聚落亦名苫山。关于村落形成的时代并无确切记载。从该村落所居之刘姓宗谱及光绪朝《东阿县乡土志》所记来看，北宋年间刘氏就已经迁居苫山，而另一大族洪洞李氏则是在元顺帝至元年间迁入苫山，这足以表明该聚落形成尚早。只是“元宋及而上寂寂无闻”，而自“明兴以来，山川效灵，贤哲递起。”清代，康熙朝《张秋镇志》有“东北为东阿之路疃社，其聚居曰苫山集。去镇三十里，风气颇佳，多士族，厥田肥饶。”可见，苫山已成为缙绅士族的大聚落。如此之地，“多绣文纬武之儒、异才绝智之士，自是有忠孝焉。有仙释焉。事业文章之大，他乡莫能比焉。”清顺治朝苫羊山人李濠因此撰就《苫羊山志》，并进而认为苫山虽地处一隅，但兼备寰宇郡县志之神采气度：“志寰宇者略于郡

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邑，志郡邑者略于聚落，乃有地籍一隅，足檀郡邑之貌，备寰宇之采者，吾苫羊是也。”
《苫羊山志》由里人李濠修辑。李濠，字知之，生于明万历二十一年（15

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93年），卒于清顺治十八年（1661年）。弱冠入庠，习举子业，但应试不第，遂无意仕进，以讲学为生。崇祯年间，因受族兄案件牵连，南下巡游，足迹遍至云间、姑苏、金陵，期间访通学人，上下议论，智慧大增。暮年归苫，闭门著述，成就颇多，但因战乱，著述多已散失殆尽，唯留《苫羊山志》及自修李氏家谱。
李濠所修《苫羊山志》在编纂体例上属平目体，横排门类，纵贯叙述，图、志、传并用。志书分十二门类，上下两册，越三万字。上册为地图、分野、八景、山水、风俗、人物、恩纶；下册为艺文、神祠、佛寺、古迹、灾祥。比之一般府州县志，《苫羊山志》缺少了建置、官师、赋役、学校等与官方相关的篇目，又将方舆的内容加以分解，形成单独的地图、分野、八景、山水、风俗五部分，显示了与官方编纂体例的差异及苫山的地域特色。而在十二篇中，以人物所占篇目最著，并将其细化为甲第、文学、贡生、高隐、贞妇、文媛、烈妇、烈女、节孝、奇孝、宗释、蜕仙、勇健、异人等十四类，以人物的形式突出了“他乡莫能比焉”的郁郁淑气。
“人物志”中，着墨最多的当属明代该村落之五进士。明代东阿县有十七进士，该村有五，这在当时可谓不凡。“五进士”来源于苫山三大家族：刘氏、洪洞李氏和登州李氏。其为：刘约（1459-1514年），成化二十三年进士，官至河南右参政，著有《黄石吟稿》；刘田（1481-1519年），刘约长子，弘治十八年进士，官至户部员外郎，著有《东溪存稿》；刘隅，刘约三子，嘉靖二年进士，官至都察院右副督御史，著有《范东诗集》四卷、《范东文集》十二卷、《治河通考》十卷、《古纂分韵》五卷；李仁（1489-1552年），嘉靖二年进士，官至都察院右佥督御史，著有《吾西文集》；李学诗（1530-1580年），嘉靖四十四年进士，官至兵部武选司郎中，著有《忠孝录》、《李氏家训》。《苫羊山志》除对五人进行详细介绍外，还收录了他们的墓表、墓志铭及行状等。
“艺文志”列举50余首题诗及碑记、奏折若干，都为苫山村落族人所作。如刘谷的《弘轩存稿》、刘舜典的《次谷山人诗文集》等，彬彬至盛，并且还有明万历帝师于慎行（为苫山刘氏之外甥）所作之《庞眉生集》、《谷城山馆诗文集》等。凡此诗文，其他文献较少收录。此外，该志其他风景、神祠、佛寺、古迹篇目的记载，高隐、贞妇、文媛、烈妇、烈女、节孝、奇孝、宗释、蜕仙、勇健等人物的记述，或在空间之中融以人文之道，或在人物之上关乎水土风俗。山川灵秀与郁郁人文都凸显了苫山的地域特色。
另外，志书中有关灾异的记载也较为详细，包括河决、地震、旱涝灾害、大疫及人为之战乱等，与《明史》及《清史稿》所记内容大体吻合，并具体说明了灾异发生时的情况。如其所载：“顺治七年，荆隆口决，大河北。十月初一，水至苫山，阔四十里，中洋深十丈，迳虎窟苫羊之间，东阿庄村田禾漂没殆尽。苫山街水深八尺，田舍俱没。士庶环山结庐赖以全躯。如是六年，至有累岁不收一粒，漂散差徭之苦笔墨难悉。至十又有三年，荆隆口塞。十一年八月初五辰时地震，未时复震。”
《苫羊山志》自顺治十八年问世以来，先后有手稿、手抄本、石印本和复印本。
李濠手稿最早由其侄李世儒收藏，后有手抄本四部流传于世。道光八年，东阿人王鈊在苫山苫羊书院授学之时得此书手抄本，认为该书二百余年“珍在家中，未尝行世”，甚为可惜，因此起意修订印行。在保留原书内容的基础上，王鈊又增加了部分内容，一是他本人新作“苫羊山志稿跋”、“李濠传”、《嘉庆道光年间灾祥志》等内容；二是后世名人为苫山官宦士绅所作之墓志铭及行状，如弘治十三年邵宝为刘观所作“乐善先生墓志铭跋”、正德年间石瑶为刘约作“明河南参政刘公墓志铭”等八篇。如此，增加原书文字七千余字，并于道光十三年付梓印行。
民国五年（1916年），李濠后裔李锡爵又以王鈊之《苫羊山志》为蓝本，重订志书，但并未进行内容的增减，只是在李濠署名之下增加了“裔孙锡爵魁五参订”的字样。此书系抄本。民国十二年（1923年），又有邑人杨振筠对该志进行重新石印，这次印行较之王鈊版本除保留《苫羊山志稿》跋外，其余增添内容全部删除，另增加杨振筠所作序。目前，民国五年与十二年版本具存。
方志的功能在于资治、教化、存史。就该志所提供的史料来看，“言近荒唐者必正之，虽有所传闻弗取焉……贤有泯没者，虽邑乘不载必阐焉。”一方面证伪驱讹，另一方面补府州县史之阙。不仅“五进士”的“文章功业”“文学造诣”可补正史之不足，如道光八年编纂的《东阿县志》中，十分之三来自《苫羊山志》。同时，其它诸如信仰、民俗、宗族、灾异等史料亦为区域史

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研究提供了丰富、细致的史料。而苫山作为运河沿岸村落，村志与该村保存完好的宗谱、碑刻等民间文献一起形成了较为完整的资料链，为京杭运河区域社会、文化研究提供了很重要的研究资料。
（资料来源：《 光明日报 》 2011年11月07日15版） (责任编辑：admin)

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