乾隆-《皇清职贡图》绘本成于何时

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原文标题：《皇清职贡图》绘本成于何时

《皇清职贡图》是清朝乾隆年间成书的介绍和认识清朝国内外诸多民族及国家的一部大型图册，共4卷，画面301段，图说为满汉合璧。从乾隆十六年(1751)始绘制，至乾隆二十二年（1757）为止大部分已绘制完成。不过因乾隆二十二年之后陆续有准噶尔及其统辖下的回疆等

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地被纳入清朝版图，以及哈萨克、布鲁特等使臣来朝献贡，所以乾隆二十八年（1763）又增绘“爱乌罕回人”等5图，后乾隆三十六年（1771）增绘“土尔扈特台吉”等3图

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，乾隆四十年（1775）加入“整欠头目先迈岩第”等2图，以此直至乾隆五十八年（1793）增绘完《巴勒布大头人并从人即郭尔喀》之后，《皇清职贡图》才最终得以增补完成。
《皇清职贡图》第一卷包括朝鲜国、琉球国、安南国、暹罗国、苏禄国、南掌国、缅甸国、大西洋国、小西洋国、英吉利国、法兰西国、瑞国、日本国、文郎马神国、文莱国、柔佛国、荷兰国、鄂罗斯国、宋腒朥国、柬埔寨国、吕宋国、咖喇吧国、亚利晚国等国的外国官民，及达赖喇嘛地方政权所属藏民，伊犁等处厄鲁特蒙古，哈萨克头人，布鲁特头人，乌什、拔达克山、安集延等地回目，哈密及肃州等地回民，土尔扈特蒙古台吉等，共绘画面70段。第二卷为东北边界地带的鄂伦春、赫哲等7族，福建省所属古田县畲民等2族，台湾所属诸罗县诸罗等13族，湖南省所属永绥乾州红苗等6族，广东省所属新宁县傜人等10族，广西省所属永宁州梳傜人等23族，共绘画面61段。第三卷为甘肃省与青海边界地带土司所属撒拉等34族，四川省与青海及达赖喇嘛地方政权交界地带土司所属威茂协大金川族等58族，共绘画面92段。第四卷为云南省所属景东等府白人等36族，贵州省所属铜仁府红苗等42族，共绘画面78段。第一至第四卷分别由乾隆帝钦定的画师丁观鹏、金廷标、姚文瀚、程梁等绘制，各个栩栩如生，设色鲜明，形象生动。正本原藏在故宫乾清宫。现在只知第二卷藏在中国历史博物馆，其他三卷不明，或有可能藏在北京故宫博物院。
《皇清职贡图》绘本完成之后，清朝廷又以此为样本，编纂了写本和刊本《皇清职贡图》。另外又出现了很多摹本，其中以谢遂《职贡图》最为著名，也最接近正本。台湾著名清史学家庄吉发先生对此谢遂《职贡图》有所研究，并校注过其满汉文图说。根据庄先生的阐述：谢遂《职贡图》俱为宣纸本，设色画，共四卷。第一卷纵33.4公分，横1481.4公分，引首横79.4公分，前隔水横13公分，后隔水12.7公分，共70图。第二卷纵33.8公分，横1410.4公分，引首横77.8公分，前隔水横12.9公分，后隔水横12.5公分，共61图。第三卷纵33.9公分，横1836.1公分，引首横79.8公分，前隔水横13公分，后隔水横12.9公分，共92图。第四卷纵33.8公分，横1707公分，引首横79.8公分，前隔水横13公分，后隔水横13公分，共78图。四卷合计301图。
乾隆十六年六月初一日，乾隆帝颁降寄信谕旨：“我朝统一区宇，内外苗夷，输诚向化，其衣冠状貌，各有不同。著沿边各督抚于所属苗猺黎獞，以及外夷番众，仿其服侍，绘图送军机处，汇齐呈览，以昭王会之盛。各该督抚于接壤处，俟公务往来，乘便图写，不必特派专员。可于奏事之便，传谕知之。钦此。”以此开始编绘《皇清职贡图》。乾隆帝下达此次谕旨的时间是乾隆十六年，当时准噶尔及其统辖下的回疆、伊犁等处及科布多地区还未纳入清朝版图。当时清朝的统辖范围主要包括东北三将军辖区、内外扎萨克蒙古、内地旧明朝领土、西藏达赖喇嘛地方政权、台湾列岛以及内地和青藏高原接壤地带的各种土司等。另外乾隆帝此次谕旨的主要接纳方是各省督抚，即内地十八省的总督和巡抚，也可能延伸包括盛京、吉林、黑龙江三将军，而要求绘制的主要对象是各督抚管辖下的“苗猺黎獞”和“外夷番众”。乾隆帝此次谕旨中的“苗猺黎獞”，显然是在指各省督抚统辖下的各个民族，而“外夷番众”则指没被纳入清朝实际控制版图的“外国人”，以及不归督

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抚管辖而是由其各自土司所管的西边“番子”。在清朝档案中，“内”主要指中国内地或内属满洲宗室王公统辖下的八旗，“外”主要指边外即长城外的地域或外藩蒙古王公管辖下的地区。但需要注意的是，此处汉文在使用“外夷”这一词，可知当时的“夷”是指没有被纳入清朝实际统辖版图的外国，如西洋诸国、日本、俄罗斯及吕宋等东南亚国家。其中清朝虽然与朝鲜、越南、琉球等国的关系仍是延续明朝的传统朝贡关系，但在此图中仍将他们划入“外夷”圈。在汉文图说内容中虽依然强调着“朝贡”关系，然在满文图说中是没有“夷”这一词的。此外在描述被清朝直接或间接统治的“苗猺黎獞”及“番众”等民族时，汉文图说没有使用“夷”这一词，即使有也是极其罕见的，可见编篡当时汉文的“夷”字，已经在指清朝版图以外的其他民族或国家了。
另外发现《皇清职贡图》中并没有满洲、汉、蒙古这三大民族。按照现代人的标准，蒙古也应被绘入才对。其实不然。于此我们需要了解清朝是怎样一个政权的问题。如前所述乾隆帝在谕旨中明确说道“我朝统一区宇”，而并没有说“我满洲统一区宇”，那么此处乾隆帝所言的这个“朝”——“大清”是由谁来建立的呢？这就需要我们回顾一下创建清朝当时的情景。崇德元年(1636)四月于盛京，以多尔衮为代表的满洲宗室王公、以科尔沁部土谢图济农为代表的漠南蒙古诸部领主王公，以及以都元帅孔有德为代表的汉人军阀共同敬上尊号于皇太极，推戴其为“宽

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温仁圣皇帝”，并以这位皇帝为中心建立了大清政权，所以说大清这个“朝”是由满洲、蒙古、汉人这三方面人士共同建立和维护的。从谕旨中可知乾隆帝下令绘制《皇清职贡图》，其主要绘制对象是清朝统辖下的各个民族，而不是建立清朝本身的满洲、蒙古、汉，所以《皇清职贡图》中就没有这三个民族。即使在满洲发祥地的东北，乾隆帝也没有下令绘制达斡尔、鄂温克、锡伯等民族，这是因为与鄂伦春、赫哲有别的是，当时达斡尔、索伦、锡伯等民族已经被编入清朝的八旗体制，俨然已成为清朝政权的一部分，他们参加过康熙朝以后清朝的历次大的战争，为其圣主立下了汗马功劳，属于“朝”中人士，所以不必绘制。
那么为何同为蒙古别种的厄鲁特、土尔扈特等被绘入《皇清职贡图》的呢？这是因为厄鲁特、土尔扈特等虽是蒙古人，但不是建立清朝的蒙古人，并非“朝”中人士，而是清朝自康熙至乾隆年间为止经过长达一百多年的时间才得以使其臣服的“被统一者”，所以为了“昭王会之盛”，有必要将厄鲁特、土尔扈特等绘入《皇清职贡图》。
阅览《皇清职贡图》并解读其图说内容即可知，在统一的幅员辽阔的清朝版图上，生活着多个民族，有多种风俗习惯和多样的生产形式，也实行着不同的政治制度。从《皇清职贡图》中即可看出来，在现代同样被称作“藏族”的民族，在乾隆朝当时，卫藏地方的“藏人”归达赖喇嘛管辖，而东部邻近四川、甘肃、青海一带的“番子”由当地土司来约束。还有哈萨克、布鲁特等民族头人遣使来京“朝贡”，这与朝鲜、安南、琉球的“朝贡”是有着根本区别的，前者是基于北方亚洲“可汗——领主”关系来进行的。为此以今论古，用现代人的“民族”、“行省”、“地区”“统属关系”标准来分析《皇清职贡图》是不准确的，也是不可行的。在“现代”和“历史”中间，我们要能够辨析，需用动态发展的眼光来看清事务，想必这也是历史研究工作者和普通人之间的一种区别吧。
（作者单位：复旦大学中国历史地理研究所）
（原载于《文汇报》，2013年5月6日） (责任编辑：admin)

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