饮冰室合集-汤仁泽：追踪《饮冰室合集》之外的残稿

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原文标题：汤仁泽：追踪《饮冰室合集》之外的残稿

《饮冰室合集·专集》目录中，列有《残稿存目》，达二三十篇之多。有目无文，给读者带来好奇和困惑，也给《梁启超全集》编纂工作指明了追踪方向。
“残稿”是梁启超著述的组成部分，《饮冰室合集》自1936年4月出版至今，长达80年似无人问津。梁启超（1873—1929），是近代蜚声中外的政治活动家、思想家和著名学者，他的著述，即便是“残稿”，对研究近现代政治、经济、文化等，同样具有重要的参考价值。在整理、编纂《梁启超全集》的过程中，一直把追踪梁启超佚诗佚文及其残稿，作为工作的重点，经过多年努力，部分残稿已露出“真面目”。
《残稿存目》中的首篇是“《欧东诸国》第一章《埃及》”，写在“饮冰室著述稿本”稿纸上，共八叶，每叶正反面，每面十三行。第一章《埃及》，开头语：“世界最古之文明国有三：曰中国、曰印度、曰埃及，而史料之信而有征者，又以埃及为最。”下分七条论述：第一条：“世界最古之文明国”；第二条：“埃及与尼罗河”；第三条

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：“承前”；第四条：“埃及沿革略表”；第五条：“金字塔”；第六条：“苏彝士运河故道”；第七条：“世界文明滥觞于三隅”。
第二篇《国史稿》，是“残稿”中的“长篇”，用“饮冰室著述稿本”稿纸书写，共四十四叶，每叶正反面，每面十三行。首叶署“新会梁启超述”，列出：第一编：上古史；第一卷：华族东来时代（自开辟讫洪水）；第一章：传疑时代（神农以前），第一节：悬谈；第二节：神话；第三节：东来最初之伟人。第二章：初有史时代（自黄帝讫尧舜）；第三章：华族东来时代形势总论。第一编后是第三编（缺第二编），与《残稿存目》同。第三编题为：发展时代；第一章：春秋概观，与《残稿存目》所示“第三编：春秋时代至齐之霸业”不同。
此外，《残稿存目》所示《霸国政治》和《春秋时代我族与戎狄交涉表》均找到，前者共六叶，后者共四叶，都用“饮冰室著述稿本”稿纸，据《残稿存目》称：“亦《国史稿》之又一稿”，究竟有无关联，有待进一步研究。
《残稿存目》中有两篇年谱初稿，一是诸葛亮，一是曾国藩，特别引人关注。《诸葛亮年谱》共四叶，用“饮冰室著述稿本”稿纸

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，正反面，每面十三行。年谱起于“汉灵帝光和四年”（181年），止于“后

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主建兴十二年”（234年）。《曾文正公年谱》使用同样的稿纸，共三叶，起于“嘉庆十五年”（1810年），止于“咸丰三年，公四十三岁”（1853年），距离曾国藩卒年尚有二十年，是名副其实的“残稿”。
残稿中有多处修改或增补的痕迹。如《国史稿》第一节，原为“（一）全书旨趣与本章之关系”，论曰：“史家最大之责任，在叙述一民族生长发达之迹，及其与他民族交涉竞争优胜劣败之结果，及其次第。本书编纂之旨趣，即在于是，而导其源当传疑时代，此本书所以不应传疑也。”残稿上将此段圈删，取而代之的是“（一）华族之名称”。从修改或增补中，可以探讨梁启超构思的途径。
《成唯识论今读》在《残稿存目》中注为“二页”，我们见到的手迹为“三叶&rd

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quo;，每叶正反面，每面八行，行书二十四字左右。封面署“成唯识论今读，梁启超学”，第二、三叶下面附记甚详。
正文一“造论因缘”，副标题“为什么做这部论”，分为“第一”、“第二”论述，下有“附记”。本论“正宗分”，甲“唯识相”，一“总标”，末有“颂文”：由假说我法；有种种相抟；彼依识所变；此能变唯三；谓异熟思量；及了别境识。
《成唯识论今读》的写作时间当在1923年2月。梁启超《致梁思顺书》（1923年1月29日）说：自南京讲学后回天津，“每日读极深奥的《成唯识论》，用尽心思，一日读三四叶，还是勉强懂得一点罢了。”此前数月，梁启超在南京“听欧阳先生讲佛学”，几乎“日日往听”。梁启超对佛学的痴迷可见一斑。
追踪而得的“残稿”，为《全集》增添了新内容，也为研究工作提供了参考，对了解和研究梁启超其人及近现代中国，都具有十分重要的意义。
（作者为上海社科院历史研究所副研究员）
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