孙中山-李振武：从大文化层面推动孙中山研究

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原文标题：李振武：从大文化层面推动孙中山研究

孙中山是一个职业革命家，不是一个枯坐书斋的思想家，他无暇撰写长篇文化论著，也来不及对“文化”作全面的“界定”，但他却在长期的革命实践中提出了一系列有关文化建设的真知灼见。
孙中山的文化观
对文化重要性的认识，孙中山指出：“大凡一个国家所以能够强盛的缘故，起初的时候都是由于武力发展，继之以种种文化的发扬，便能成功。”关于物质文明与精神文明的关系，中山先生认为“物质文明与心性文明相待而后能进步”，“中国近代物质文明不能进步，因之心性文明之进步亦为之稽迟。”在对待传统文化和外来文化的态度方面，孙中山有更多精辟的论述，如：“必须使我们的国家对欧洲文明采取开放态度”“将取欧美之民主以为模范，同时仍取数千年前旧有文化而融贯之。”“内审中国之情势，外察世界之潮流，兼收众长，益以新创。”“发扬吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之，以期与诸民族并驱于世界，以驯致于大同。”孙中山在《中国革命史》中明确指出自己的三民主义理论有三个来源：“有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者。”
在孙中山的思想文化体系中，他以拯救整个民族为己任，为了探求振兴中华的道路，对各种文化是采取为我所用、拿来主义的态度，他认为：“大凡一种思想，不能说是好不好，只看它是合我们用不合我们用，如果合我们用便是好，不合我们用便是不好。”
著名的辛亥革命史研究权威章开沅先生在评价孙中山的文化观时说：他“主张取中西文化而‘融贯’之，兼容并包，择善而从，既珍惜本国文化的精华，又勇敢于汲取外来文化的先进部分。&

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rdquo;孙中山研究专家桑兵先生亦指出：“综观孙中山的一生，对待传统文化既有一以贯之的坚信，又有因时而变的权通。其既不墨守成规也不轻言割弃的态度，使之与反传统主义及文化保守主义区别开来，不仅当时独树一帜，也留给后来一种可资借鉴的思路。”
孙中山在博采中西文化之长的基础上，以海纳百川的胸襟对古今中外文化进行了创造性的思考，提出了其独具特色的文化创新之路，因此他被誉为“中国近百年历史上融通

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中西文化，改造中国传统社会进程中最关键的人物之一。”孙中山的文化创新构想为中国近代文化发展开辟了一条崭新的道路，对我们今天社会主义先进文化建设仍然具有重要的借鉴意义。
孙中山文化的内涵
毛泽东在抗战时期说过一段话：“我们是马克思主义的历史主义者，我们不应割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产，这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。”肯定了孔子、孙中山在中国历史或者说中国文化上的地位。孔子往往被视为中华传统文化的符号，孙中山似乎也可以被视为近代中国或中国近代文化的符号，他们两人在对中华文化的形塑上，均有着举足轻重的贡献，增加了

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中华文化的含金量。
党和国家的领导人历来都高度评价孙中山，强调要继承弘扬孙中山的精神遗产。孙中山诞辰90周年之际，毛泽东称孙中山“全心全意地为了改造中国而耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已。”“他在政治思想方面留给我们许多有益的东西。”“现代中国人，除了一小撮反动分子以外，都是孙先生革命事业的继承者。”江泽民在孙中山诞辰130周年纪念大会上的讲话中指出：“孙中山先生给中华民族和中国人民留下许多宝贵的精神遗产，特别是他的爱国思想、革命意志和进取精神，值得我们永远学习、继承和发扬。”胡锦涛在孙中山诞辰140周年纪念大会上的讲话中指出：“孙中山先生追求真理的开拓进取精神和矢志不渝的爱国主义情怀，孙中山先生天下为公的博大胸怀和放眼世界的开放心态，孙中山先生生命不息、奋斗不止的坚强意志和鞠躬尽瘁、死而后已的高尚品德，是他留给我们的宝贵精神遗产。在我们为实现中华民族伟大复兴而奋斗的征程上，这一精神遗产仍然具有重要的启迪和教育意义，值得我们永远学习继承和发扬光大。”中共十五大报告更是将孙中山列为20世纪中国发展进程中的三大伟人之一。
如何才能落实党和国家领导人对继承孙中山精神遗产的指示呢？明确孙中山在中国文化史上的地位不失为一条切实可行的措施。这是因为文化既是积淀下来的存在，又是在不断创造的“流变过程”。中华文化生生不息、源远流长，当中国面临着走出中世纪的社会转型时，中华文化也进入了一个艰难蜕变、浴火重生的过程。在中西文化激烈碰撞的大背景下，孙中山推动了中华文化的创新，对中国文化向何处去的问题，找到了一个合理答案。他的思想体系、爱国情怀和革命精神是留给后来人的宝贵精神财富，是中国近代文化中极有价值的组成部分，可视为孙中山文化的主要内涵。
文化创新仍是中国走向现代化绕不过去的关口，孙中山对待传统文化和西方文化的辩证态度以及融会贯通的创新精神，仍值得我们学习。
孙中山研究的推广普及
由于孙中山的巨大社会影响，对他的研究在其生前既已开始。历经近一个世纪的岁月，有关孙中山的学术研究成果可以说是汗牛充栋，已经达到了一个非常高的水平，早在上个世纪90年代初，孙中山研究已被史学界公认为“显学”。在这种情况下，孙中山研究也面临着一个“高处不胜寒”的窘境。孙中山研究如何才能突破瓶颈，更上层楼呢？除了继续发掘新史料，力争解决一些过去仍未明了的问题外，研究视角的转换也不失为一种思路。文化规范引导着人们的行为模式、态度视角、情感意向。在历

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史上的中国，文化认同几乎就等同于国家认同，作为一个强有力的纽带，维系着中国几千年的历史没有中断，延绵至今。孙中山研究如果能从大文化的层面入手，挖掘孙中山思想的时代价值，可能会开拓出一片新天地。
孙中山文化概念的提出，就是为了更好地弘扬孙中山的思想和精神。孙中山不仅是一个历史人物，而且是一个与现实有着密切关系的人物，对他的研究不能仅仅局限于学术圈子里，要弘扬孙中山的思想精神，就必须要孙中山走出学者的书斋，进入到民间。随着时光的流逝，新生一代对中国近代史上的人和事渐趋疏离，一般人对孙中山的看法多停留在上世纪八九十年代教科书的水平，甚至是从影视作品和野史中得来的知识。更让人忧虑的是，一些所谓的民间“史学研究者”，以历史来比附现实，任意发挥，任意演绎，解构历史，刻画出一个个不同于以往历史教科书的孙中山形象。由于其语言生动有趣，贴近生活，加之网络和都市类报刊的助推，在非历史专业的大学生中颇具影响。这种所谓的“推陈出新”可能会对严谨的孙中山研究造成巨大伤害。比如某网站曾登过“孙中山是冒牌博士，蒋介石读野鸡大学”之类的文章，点击率颇高。但实际上并没有哪位孙中山研究者说过孙中山得过博士文凭啊！如此“新见”，究竟会在一般青年学生中产生什么影响，值得孙中山研究者思考。正统、严谨的史学著作、论文对一般读者来说，读起来可能会枯燥乏味，史学研究应想办法将自己的研究成果以通俗易懂的形式展现出来，以指导大众对历史的认识。因此，孙中山研究的推广普及，应作为打造孙中山文化的重要举措之一。
（作者系广东省社会科学院历史与孙中山研究所副所长）
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