明实录-清太祖由明封龙虎将军考

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原文标题：清太祖由明封龙虎将军考

清太祖以建州部人，于明神宗万历十一年，始以父、祖同时为李成梁之军所杀，太祖起而陈诉：以父、祖效忠，为明向导，共除大怼，兵锋所及，反与同歼，请示其故。成梁谢遣之。是为《清实录》纪开国之所始，即太祖本身行事有所表见之始。其时据清纪载，已有及“龙虎将军”之目者。

蒋良骐《东华录》：“癸未年(明万历十一年)，满洲苏克苏浒河部图伦城，有尼堪外兰者，阴构明宁远伯李成梁，遣辽阳副将攻克沙济城，杀城主阿亥章京；复合兵攻古勒城，城主阿太章京妻，乃礼敦巴图鲁之女。景祖闻警，恐女孙被陷，偕显祖往救。先后入城，欲携女孙归，阿太章京不肯。成梁攻城不克，尼堪外兰请往招抚，绐城中人以能杀阿太章京来降者即命为城主。城中人信之，遂杀阿太章京以降。成梁诱城中人出，尽屠之，并害二祖。太祖闻之大恸，诘明边吏。明归我二祖丧，与敕三十道，马三十匹，封龙虎将军，复给都督敕书。”
王先谦《东华录》：“癸未(明神宗万历十一年)，春二月，先是苏克苏浒河部图伦城，有尼堪外兰者，阴构明宁远伯李成梁，引兵攻古勒城主阿太章京及沙济城主阿亥章京。成梁授尼堪外兰兵符，率辽阳、广宁二路兵进。成梁围阿太章京城，辽阳副将围阿亥章京城。城中见兵至，逃者半，被围者半。辽阳副将克沙济城，杀阿亥章京，复与成梁合兵攻古勒城。阿太章京妻乃礼敦女，景祖闻警，恐女孙被陷，偕显祖往救。既至古勒城，见成梁兵方接战，令显祖俟于城外，独入城欲携女孙归，阿太章京不从。显祖俟良久，亦入城探之。成梁攻古勒城，其城据山依险，阿太章京守御甚坚，数亲出绕城冲杀，成梁兵死者甚众，不能克，因责尼堪外兰起衅败军之罪，欲缚之，尼堪外兰惧，请身往招抚。即至城，大呼绐之曰：‘大兵既来，

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岂遂舍汝而去?尔等危在旦夕。主将有命，凡士卒能杀阿太来降者，即令为此城之主。’城中人信其言，遂杀阿太以降。成梁诱城中人出，尽屠之。尼堪外兰复搆明兵，并害景祖、显祖。上闻之大恸，勃然震怒，往诘明边吏曰：‘我祖父何故被杀?汝等乃我不共戴天之仇也!’明遣使谢曰：‘非有意也，误耳!’乃归二祖丧， 与敕三千道，马三十匹，封龙虎将军，复给都督敕书。”
右蒋、王两《录》微有详略之异。其所以异之故，盖后改之文，愈就清世归善祖先之意有所回护，俾太祖斯时之不仇明并不仇李成梁，专仇尼堪外兰，为有可借口也。夫尼堪外兰一建州小头目耳，成梁亦一辽东总兵耳，谓成梁以兵符授尼堪外兰，遂能率辽阳、广宁兵俨然居两副将之上，而代成梁为主帅，此必无之事也。又成梁之害二祖，亦重言为尼堪外兰所搆，前已搆成梁兴兵，至克城后复搆成梁加害，于是太祖不共戴天之仇，暂可集于尼堪外兰一身，此文义之比较可见者也。至其封龙虎将军，复给都督敕书，皆并集于此一时，则《两录》之文无异也。
今姑援举《明实录》，即证以《清实录》之文，亦复不符，要为各有缘饰，合而观之乃见。
天聪间第一次修《太祖武皇帝实录》：“满洲国初苏苏河部内秃龙城，有尼康外郎者，于癸未岁，万历十一年，唆搆宁远伯李成梁攻古勒城主阿太、夏吉城主阿亥。成梁于二月，率辽阳、广宁兵，与尼康外郎约，以号带为记，二路进攻。成梁亲围阿太城，命辽阳副将围阿亥城。城中见兵至，遂弃城遁，半得脱出，半被截困，遂克其城，杀阿亥。复与成梁合兵，围古勒城。其城倚山险，阿太御守甚坚，屡屡亲出绕城冲杀，围兵折伤甚多，能攻克。成梁因数尼康外郎谗搆以致折兵之罪，欲缚之，尼康外郎惧，愿往招抚。即至城边赚之曰：‘天朝大兵既来，岂

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有释汝班师之理?汝等不如杀阿太归顺。太师有令，若能杀阿太者，即令为此城之主。’城中人信其言，遂杀阿太而降。成梁诱城内人出，不分男妇老幼尽屠之。阿太妻系太祖大父李敦之女，祖觉常刚闻古勒被围，恐孙女被陷，同子塔石往救之。既至，见大兵攻城甚急，遂令塔石候于城外，独身进城，欲携孙女以归，阿太不从。塔石候良久，亦进城探视。及城陷，被尼康外郎唆使大明兵并杀觉常刚父子。后太祖奏大明曰：‘祖父无罪，何故杀之?’诏下，言：‘汝祖父实是误杀。’遂还其尸，仍与敕书三十道，马三十匹，复给都督敕书。”
“外郎”为指挥使等官之子，应袭职而未奉准袭职者之称。尼康外郎即建州卫一首领之子，可以承袭卫职者。原作外郎，后改作外兰，故示其与汉名无关，以掩建州世受明官之迹。又其所与尼康约者，乃以号带为记，使顺者有识别，可以免于骈杀而已耳。改作兵符，使文义蒙混。辽、广两副将本成梁率之，而似为尼康取得兵符以相率，互证自明。其称大明，称成梁为太师，称天朝大兵，在天聪间作《实录》时尚如此，更无论太祖时并太祖尚未长大之孩童初起时矣。乃于控诉称奏，于谢遣称诏下，此又必无之事也。明廷只知李成梁戮死阿台，安知其下复另有兵死之父子两人，而与其孤童为直接之听受乎?惟于封龙虎将军一语，则已无有。可见封龙虎将军本非此时事，李敦乃太祖伯父，用俗称作大父，不嫌与祖称相混，亦是天聪年间文字。祖与父则径称其名，景祖、显祖之称原属顺治五年

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十一月所加上。在崇德元年，太宗改国号曰清，始成建国形式，亦不过上列祖尊号为王，惟太祖称皇帝，改其汗号，景祖称昌王，显祖称福王，始有易名之典。天聪十年成《实录》时，固犹未及此，惟有直称其名而已。
乾隆四年重改修《太祖高皇帝实录》，文与王氏《东华录》略同，但亦无封龙虎将军一语，则于此龙虎之得封，仍未敢随意插入此处。至乾隆五十一年修成《开国方略》，文亦与王《录》略同，仍无封龙虎将军一语。而《东华录》则蒋氏以来已有之。蒋《序》称：“乾隆三十年十月，重开国史馆，在东华门内稍北。骐以谫陋，滥竽纂修。”云云。复考《词林典故·馆选题名》：“蒋良骐，乾隆十六年辛未进士，字千之，广西全州人，散馆授编修，官至通政使。”盖其在馆成《东华录》时，在乾隆中叶，所见《实录》乃前不与历次敕修本同，后亦不与《开国方略》所据之本同，独与王氏后作《东华录》同，究竟两家所录之《实录》系何时修本，颇有疑义。
再考《明实录》则于万历十五年十一月己丑，始于辽抚顾养谦论开原道臣王缄反覆贻祸疏中，涉及奴儿哈赤骄而为患。是为太祖名见《实录》之第一次。盖于上年十四年中，《清实录》有太祖攻克鹅儿浑城，尼康外郎遁入明边，太祖索之，边吏听太祖遣将入边，搜斩尼康外郎事。《明实录》不但不载十一年太祖父祖之被杀，并不载十四年太祖之入边斩尼康外郎。直至十五年冬，因边吏疏文，乃见太祖名字。十六年正月己酉，养谦在论王缄有曰：“奴儿哈赤者，建州黠酋也。骁骑已盈数千，乃曰奄奄垂毙。”云云。盖其时明臣之审边事者，已知太祖之黠，而好为反覆者，犹忽视太祖，谓为垂毙之众。可知猖獗尚未甚著，各随所见以为言，无逆节可指实也。以前名不彻于中朝，乌有封龙虎将军，授都督敕书之事?惟总督张国彦及巡抚顾养谦则深觉太祖之不可侮。以太祖先婚于叶赫，叶赫时称北关，故太祖亲北关而共图南关歹商。南关者哈达，而歹商则南关累代忠顺之后也。欲保南关以存歹商，乃令歹商亦以姊妻太祖，而引以为援。事见十六年九月丁丑督抚会疏。其明年，太祖复遣马三非入贡，沥陈父祖忠而受戮，又斩开原叛目克五十以自效。仍由督抚疏证其实，并保升都督之职，使长东方。乃于九月乙卯《实录》书：“始命建州夷酋都指挥奴儿哈赤为都督佥事。”则不但《东华录》于万历十一年并书封龙虎将军授都督为失其实，即《清实录》于十一年仅书授以都督，亦为移后作前矣。而至龙虎将军之封，则《清实录》固未书，《明实录》亦不见，惟明代诸家纪载，皆言万历二十三年，加奴儿哈赤龙虎将军秩，视王台时。马晋允《皇明通纪辑要》且著其时为二十三年八月，茅瑞徵《建州夷考》，沈国元《皇明从信录》则皆浑言二十三年，王在晋《三朝辽事实录》亦叙为二十年之后三年。则《明实录》虽不见

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，其有此加秩则确也。
其可为《明实录》作证者，《朝鲜实录》万历二十九年十月壬辰，所书有“老可赤自称女真国龙虎将军”语。三十三年五月壬寅，又言“老可赤得龙虎将军”。则此亦属国之官书，非私家传述之比。至《清实录》则虽不著其始封，然于述太祖口语中，亦自言坐受左都督敕书，续封龙虎将军大敕一道。其文曰：“夜黑(后作叶赫)、哈达、辉发三国会议，各遣使来。夜黑主纳林卜禄所差之兔儿德，宴时起言：‘我主遣我来言，昔索地不与，令投顺不从，两国若成仇隙，只有我兵能践尔境，谅尔兵敢履我地耶?’太祖闻言大怒，掣刀断案曰：‘尔主弟兄，何尝与人交马接刃，碎烂甲胄，经此一战耶?昔孟革卜卤(即猛骨孛罗)、戴鄯(即歹商)叔侄，自相扰乱，如二童争骨，尔等乘乱袭取，何故视我如彼之易也!尔地四周，果有边垣之阻耶?吾即昼不能往，夜亦能至彼处，尔其奈何!徒张大言胡为乎?昔我父被大明误杀，与我敕书三十道，马三十匹，送还尸首，坐受左都督敕书，续封龙虎将军，每年给银八百两，蟒段十五匹。汝父亦被大明所杀，其尸骸汝得收取否?”云云。乾隆改修之《高皇帝实录》，文义略同，不过改作自尊语气，对明不甚恭顺耳。《东华录》同乾隆《实录》。总之有敕书马匹左都督龙虎将军在内，乃与万历年叙太祖初起时所叙相合。岂蒋、王皆采此文补入彼处，故早有封龙虎将军五字耶?但按之《明实录》，当万历十九年，固已于前两年授太祖都督佥事。至龙虎将军之加秩，明纪载皆谓在二十三年，太祖安能先作此语，又自提前作归其父尸时之事耶?然则《清实录》所载太祖自夸之语，亦是天聪间修《实录》时以意纂入，非当时真有此语矣。此可见癸未年《实录》之不叙龙虎将军，正以其本无事实，不然，太祖方以此自夸，太宗修《太祖实录》，岂肯反遗此荣典？
龙虎将军之究为何等品秩，明纪载谓加秩视王台时。考王台之得龙虎将军，事在万历三年缚送王杲时。茅瑞徵《海西考》：“台缚送建州逆督王杲，加勋衔，晋二子都督秩。”不明言龙虎将军之衔，而但曰勋衔，则龙虎将军非官阶，乃勋阶也。考《明史·职官志》：“凡武官六品，其勋十有二，散阶三十。勋阶内正一品为左右柱国，从一品柱国，正二品上护军，从二品护军。(中略)散阶内正一品初授特进荣禄大夫，升授特进光禄大夫；从一品初授荣禄大夫，升受光禄大夫；正二品初授骠骑将军，升授金吾将军，加授龙虎将军；从二品初授镇国将军，升授定国将军，加授奉国将军。”等等。是知龙虎将军在官制中尚是散阶而非勋阶。《海西考》中笼统称勋衔，犹是约略言之。以建州人并不明习中国官阶定制，但以罕见为贵，故以蒙古所既得而女真所未得者任便于之。台本袭先世都督，至有大勋，乃授龙虎将军。似此衔高出都督之上。再证以《从信录》万历三年叙云：“王台忠顺，与子虎儿罕执王杲送境上，诏磔杲，加台龙虎将军，秩视西虏。二子并进都督佥事。”是王台之龙虎将军，又与蒙古相比。《山中闻见录》叙此更详，其《东人志•海西篇》：“已而台竟捕得杲，槛送之，入都伏法。上有诏：‘王台缚送首恶，忠顺可嘉，其加勋衔，迁二子都督佥事，赐金二十两，大红狮子纻衣一袭。’兵部尚书谭纶请晋台右柱国，诏授龙虎将军，视西人。”据此则授勋衔之说，先奉诏旨，部臣即拟以右柱国当之。右柱国乃武职正一品勋阶也，而诏则以蒙古所已授之龙虎将军予台。盖在中国只为武职之二品散阶耳。惟龙虎将军之升迁品秩，仍可于蒙古先例征之。
蒙古之有封衔，起于俺荅之封贡。俺苔夺其孙把汉那吉之妇三娘子为妇，把汉恚，率属来降。俺苔思其孙，愿受中国封，而请以孙归之。《鞑靼传》：“隆庆五年，俺荅受封顺义王；弟昆都力哈即老把都及子黄台吉，各授都督同知；宾兔台吉等十人，授指挥同知。；那木儿台吉等十九人，授指挥佥事；打儿汉台吉等十八人，授正千户；阿拜台吉等十二人，授副千户；恰台吉等二人，授百户。”其中不言龙虎将军一阶，或清修《明史》，因太祖所曾受而贵之，不以予蒙古。《明实录》：“万历十一年闰二月甲子，封虏酋黄台吉为顺义王，仍赏大红五彩纻丝蟒衣一袭，彩段八表里。伊男撦力克，袭授龙虎将军。”据此，则俺苔初封时，身为顺义王，其子黄台吉实系受龙虎将军之封。万历十年俺荅死，至是黄台吉袭顺义王，其子撦力克则袭其龙虎将军，文义甚明也。故知清修《明史》之不予蒙古龙虎将军名号，留以尊太祖也。《东华录》叙太祖受封龙虎将军，在万历十一年，《明实录》是年正蒙古撦力克袭龙虎将军，则一伪一真，无心适合矣。《明实录》：“万历十五年三月乙卯，准撦力克袭封顺义王，不他失礼与做龙虎将军，仍赏彩币有差。”则又知蒙古之龙虎将军为俺荅后人待袭王封者之世职，据此则确为贵秩。且于万历十五年，《实录》又书：“四月癸亥，赐病故套酋龙虎将军切尽黄台吉祭。”切尽《明史》作乞庆哈，乞庆哈为黄台吉所改之名。《鞑靼传》：“万历十年春，俺荅死，帝特赐祭七坛，彩段十二表里，布百匹，示优恤。其妻哈屯，率子黄台吉等，上表进马谢。复赐币布有差。封黄台吉为顺义王，改名乞庆哈。立三岁而死，朝廷给恤典如例。”据此则乞庆哈即黄台吉，《实录》并合称切尽黄台吉，谓之“套酋”，明明为即已封顺义王之黄台吉也。乃赐祭时不称其王封，而反称其未袭王封前之龙虎将军，是又尊其秩为可与王号并称矣。是年为撦力克嗣封顺义王，盖封其子时又赐以祭。《实录》又于万历十七年书：“十一月癸亥，顺义王撦力克、忠顺夫人、龙虎将军一克黄台吉等拥众数万西行。”是时忠顺夫人即俺荅时之三娘子三世配其酋，常为忠顺夫人，而一克黄台吉当即撦力克之子，而袭其龙虎将军者。至四十年，《实录》又书：“十月壬午，兵部覆宣大总督奏中有云：‘除王封属礼臣议覆外，臣等谨议：五路台吉见职龙虎将军，宜升都督同知；兀慎台吉见职指挥同知，宜升龙虎将军；素囊台吉见职都督佥事，宜升以都督同知；猛克台吉乃那酋亲孙，应授以指挥佥事；卜酋之妻父耳六他不浪，卜酋之弟把儿慢台吉、他儿泥歹成台吉，应授以指挥佥事。’此皆有功于封事者，宜俱以所请，以鼓忠勤。”云云。据此则龙虎将军又有时不作勋衔，而作等于都督佥事之职，则在诸职名中又为不甚贵之秩，在都督同知之下，指挥同知之上而已。此卜失兔袭封时事也。
要之，明于龙虎将军在官制中为正二品之散阶，其以封蒙古，则时而以为尊，时而又卑之。至封女真则似始终加于都督之上。前以封王台，后以封清太祖，皆是也。则清世以此为太祖见重于明之一要点，亦不足怪也。明之用此封于边属者，本无尊卑之定限，女真中则只见其相尊云尔。
（资料来源：《孟森明清史论著选编》，河北人民教育出版社2000年版）
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