明朝-“太监义会碑”出世:明朝宦官们如何安排后事 ,对于想了解历史故事的朋友们来说,明朝-“太监义会碑”出世:明朝宦官们如何安排后事是一个非常想了解的问题,下面小编就带领大家看看这个问题。
“太监义会碑”碑身通高2.64米,宽0.84米,厚0.23米,底座高0.84米,宽0.94米,厚0.42米。由于该碑长期俯倒于地面,且背面朝天,奇迹般地躲过历代战乱和“文革”浩劫,而且在多次文物普查中,它也多次成为“漏网之鱼”。
2006年,南京市人民政府公布“太监义会碑”为市级文物保护单位。
什么是“太监义会”?笔者考证后发现,这是一个宦官丧葬互助团体,也就是孤苦无依的太监结成互帮互助的组织,在彼此的后事上互相帮助。明宦官刘若愚在《酌中志》记载:“中官(即太监)最信因果,好佛者众,其坟必僧寺也”。为了验证这一说法,笔者查阅大量南京地方历史文献,发现一奇特的现象,就是以南京城南郊牛首山郑和墓为中心的宦官集中安葬地,目前已考古发掘的太监墓葬有十几座,这些墓葬,应该就是“太监义会”所建。
明初,南京是首都,永乐以后,又是留都。在南京供职的众多宦官集资兴建寺庙,成立被称为“念佛会”的修行组织,分别又冠名为“义会”、“老衣会”等名称,其实质是丧葬互助团体。
雨花台发现的这块“太监义会碑”上有27名太监的名字,来自南京司礼监等“单位”,说明这个“义会”是由27名太监组成的团体,规模较小,而碑的内容为27人的名姓。
不留具体年号很“牛”
雨花台“太监义会碑”的奇特之处,在于没有署上刻碑年代,这种做法,也只能是太监所为。因为,在长达数千年的封建时代,自古留传下来的任何碑刻都要署上年代。如果不署年号,则会被认为是对皇帝的“大不敬”,可用欺君之罪论处。
唯独太监这一特殊群体,怀着变异的心态,观望整个社会,自认权势只在皇帝一人之下。碑上不署年号,显示出他们仗势欺人、权倾一时的模样。
27名太监,没有想到,他们在世时地位显赫,死后却寂寂无闻,到了现在,有关部门只知道该碑刻是明代所立,这27人是什么人,就搞不清楚了。
大明王朝从1368年建立,至1644年结束,前后将近三百年,要想考
证出“太监义会碑”刻于明朝的哪个年代,是件很困难的事,唯一的线索就是27名太监的名号和籍贯。而要想在上万名太监事迹中寻找到27名太监的踪迹,更是大海捞针。
古碑立于万历年间
笔者为了寻找27名太监生卒年代,首先采取排除法,笔者查阅了明代初年洪武、永乐、宣德、正统等年间的太监名录,没有发现这27人的名字,从而锁定他们应生活在明成化年间以后。
北京图书馆编有《北京图书馆中国历
台湾成功大学陈玉女教授曾经给笔者寄赠《明代二十四衙门宦官与北京佛教》一书。该书中记录了藏于台湾地区“中央研究院”历史语言所傅斯年图书馆的明万历二十七年四月立的《念佛众贤名目》碑刻拓片,拓片中刻有近约一百六十七位宦官参与“念佛会”,在第二排名单中又寻找到27名太监之一的李奉。由此,更加进一步证明了雨花台“太监义会碑”出自万历年间。
古碑背后的辛酸苦痛
至此,太监义会碑断代之谜,应该可以画上圆满句号。
和南京现存的众多古碑相比,雨花台“太监义会碑”显得有些枯燥无味,似乎没有记录下任何有价值的历史信息,但细细想来,它蕴含的历史深意却是很多古碑无法比拟的。
太监,这一中国封建王朝的特殊群体,组成“义会”,用其
监义会碑是目前南京仅存的唯一一处明代太监义会碑刻,因此尤为
第四排6人 刘公讳芳声号瑞吉 顺天府来安县 李公讳奉号岐山 关中咸阳县,杨公讳宠号江南 ……阳府郑平县,刘公讳王号昆山 保定府清远县,李公讳荣号钦轩……周公讳元诏号御亭 顺天府宝坻县。
第五排3人 李公讳国祥号瑞吾 顺天府宛平县人 刘公讳进朝号松山 顺天府顾安县人,杨公讳奉号玉山 ……。
第六排1人 朱公讳有光号明齐 西安府咸阳
(此碑已用玻璃保护,铁条夹板生锈,锈水布满碑上玻璃,很多字无法辨识,笔者曾两次前往辨认,实在无法看清,只好用省略号代替)
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