马祖道一-马祖道一

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原文标题：马祖道一

生平道一依资州唐和尚出家，就渝州圆律师受具足戒。于唐朝开元年间来到南岳般若寺，遇怀让禅师。怀让以“磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛”的机语点拨，道一于是入怀让禅师门下修行禅法，后得开悟。大历年中，住洪州钟陵（今江西南昌市）开元寺（今佑民寺），四方学者云集，号称洪州禅，将怀让此宗的禅法宏传于世，是洪州宗的实际建立者。思想马祖道一强调平常心是道即心即佛马祖道一禅师保持了曹溪禅的原始特色。但是道一传道，方式上和惠能不同：惠能作风平实，处处透露真谛；而道一则机锋峻峭，变化无穷。马祖道一禅师门下极盛，号称“八十八位善知识”，法嗣有一百三十九人，其中又以西堂智藏、百丈怀海、南泉普愿最为闻名，号称洪州门下三大士。在道一禅师之前的禅宗祖师，多崇尚头陀行，没有自己的寺院。但从道一禅师开始，因为受到官府的支持，且门徒众多，禅宗开始建立属于自己的寺院系统，拥有自己的规矩，俗话说“马祖创丛林，百丈立清规”，他所创立的丛...

生平

道一依资州唐和尚出家，就渝州圆律师

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受具足戒。于唐朝开元年间来到南岳般若寺，遇怀让禅师。怀让以“磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛”的机语点拨，道一于是入怀让禅师门下修行禅法，后得开悟。

大历年中，住洪州钟陵（今江西南昌市）开元寺（今佑民寺），四方学者云集，号称洪州禅，将怀让此宗的禅法宏传于世，是洪州宗的实际建立者 。

思想

马祖道一强调

平常心是道

即心即佛

马祖道一禅师保持了曹溪禅的原始特色。但是道一传道，方式上和惠能不同：惠能作风平实，处处透露真谛；而道一则机锋峻峭，变化无穷。

马祖道一禅师门下极盛，号称“八十八位善知识”，法嗣有一百三十九人，其中又以西堂智藏、百丈怀海、南泉普愿最为闻名，号称洪州门下三大士。在道一禅师之前的禅宗祖师，多崇尚头陀行，没有自己的寺院

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。但从道一禅师开始，因为受到官府的支持，且门徒众多，禅宗开始建立属于自己的寺院系统，拥有自己的规矩，俗话说“马祖创丛林，百丈立清规”，他所创立的丛林制度对于后世汉传佛教的发展影响广泛。其创立的洪洲宗，在宋代开衍出临济宗、沩仰宗二宗。其门下弟子言行多录于《五灯》之内。

注释

^又称“马道一”，后世称他为马祖道一，但实际是不对的，原因是将他与更早的鹤林玄素禅师（人称马祖）混淆了。

^《江西马祖道一禅师语录》：“唐开元中，习定于衡岳传法院，遇让和尚。知是法器。问曰：大德坐禅图什么？师曰：图作佛。让乃取一砖于彼菴前磨。师曰：磨砖作么？让曰：磨作镜。师曰：磨砖岂得成镜？让曰：磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛耶？师曰：如何即是？让曰：如牛驾车，车不行，打车即是？打牛即是？师无对。让又曰：汝为学坐禅？为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不

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应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。师闻示诲，如饮醍醐。”

^大历年间，洪州一度改名锺陵。且开元寺为今南昌市内佑民寺，进贤县唐时并无开元寺。故此处锺陵应为洪州，即今日南昌市，而非进贤县

^《高僧传》卷十〈洪州开元寺道一传〉：“其时日变明悔，人萃遐迩。楫覆水而为陆，炬通宵而成昼。山门子来，财施如积。邑里僧供，饭香普熏。”

^《江西马祖道一禅师语录》：“初六祖谓让和尚云：西天般若多罗谶，汝足下出一马驹，蹋杀天下人。盖谓师也。”

^《景德传灯录》：“若欲直会其道，平常心是道。谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。 ……只如今行住坐卧，应机接物尽是道。道即是法界，乃至河沙妙用，不出法界，若不然者，云何言心地法门”

^《景德传灯录》：“一日谓众曰：汝等诸人，各信自心是佛。此心即是佛心。达磨大师从南天竺国来至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟。又引楞伽经文，以印众生心地。恐汝颠倒，不自信此心之法，各各有之。故楞伽经以佛语心为宗，无门为法门。夫求法者应无所求。心外无别佛，佛外无别心。不取善，不舍恶，净秽两边，俱不依怙。达罪性空，念念不可得，无自性故。故三界唯心。森罗万象，一法之所印。凡所见色，皆是见心。心不自心。因色故有。汝但随时言说，即事即理，都无所碍。菩提道果，亦复如是。于心所生，即名为色。知色空故，生即不生。若了此意，乃可随时。着衣吃饭，长养圣胎，任运过时，更有何事。汝受

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吾教，听吾偈曰：‘心地随时说，菩提亦祇宁。事理俱无碍，当生即不生。’”

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