秦始皇-秦始皇一个背了2000多年的黑锅，焚书可靠，坑儒可疑

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标题：秦始皇一个背了2000多年的黑锅，焚书可靠，坑儒可疑

历史，有时候像是一个说故事的评书场，为名人说故事。

千百年来，许多人围绕着秦始皇编造了一个又一个故事，添油加醋，真假参半。

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他的家世，被涂抹得阴暗淫乱。

说他的父亲是吕不韦，一个大商人，说他的母亲养面首生孩子，甚至发动政变要夺权。

他的为人，被渲染得暴虐恐怖，声音似豺狗，内心如虎狼，焚书坑儒，灭绝文化。

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焚书可靠，坑儒可疑

焚书，详见于《史记·秦始皇本纪》。

纪事说：秦始皇三十四年，在咸阳宫的酒席宴上，博士们之间发生了争论。

主要分歧在于是否应当以历史传统为师，修正全面实行郡县制的政策。秦始皇将这个问题下到廷议继续讨论。

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这时，一贯主张全面郡县制的丞相李斯，大力强调薄古厚今，进而提出了焚书的建议。

李斯的建议，被秦始皇采纳。

焚书这件事情，是秦国君臣间经过议论后，颁发并执行重大政令的政治事件。

诏令的产生和下达也符合秦代政令的程序，基本可信。

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坑儒的事情，也见于《史记·秦始皇本纪》。

然而，对比之下，坑儒的纪事，更像是一段起伏跌宕的故事。

晚年的秦始皇惧怕死亡，主要心思都放在追求长生不老上，大量的方士被召集到秦始皇身边。

其中，最有名的有徐福、侯生、卢生和韩众等，受到秦始皇的礼遇厚赏，四处寻仙问药。

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但仙药哪里找得到?卢生和侯生等一帮方士们，实在是有些玩不转了，于是串通起来一起逃亡。

这是坑儒事件的导火线。

《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇得知方士卢生和侯生逃亡后，大怒道：“我没收天下的书籍，将其中没用的通通清除。

广收文学、方术之士，希望振兴太平，寻求仙药。

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现在韩众逃亡不归，徐福等人的耗费数以亿计，末了还是得不到仙药……在咸阳的诸生，有人制造妖言，惑乱百姓。”

于是，派遣御史一一审问，诸生们相互告发以保全自己。

犯禁违法的有四百六十余人，全部在咸阳活埋。

千百年来有关坑儒的种种故事议论，都是从这段纪事生发出来。

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然而仔细阅读，却到处都是欲盖弥彰的漏洞。

“坑儒”事件疑点重重

1、受害者称谓的奇怪变化

在坑儒事件中具体提到名字的人都是方士。侯

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徐福，齐国出身的方士。卢生，燕国出身的方士。

这些有名有姓的方士多年出没在秦始皇身边，糊弄秦始皇，终于引发了秦始皇的怒气，成了打击对象。

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但是，当秦始皇大怒时，被谴责的对象由方士变成了“文学方术士”。

文学之士，可以泛称博学善文的人，也可以用来指称儒学之士。

不过，这里提到的文学，没有一个有真名实姓，都是含含混混，一笔带过。

进而，又出现了“诸生”，取代“文学方术士”，直接淡化了方士，强化了儒生。

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当然，这种浓淡之间的人为涂抹，毕竟还是有些偷偷摸摸，是在隐晦处进行的。

2、谁添加的说明

在《史记·秦始皇本纪》中紧接着这段纪事的，是公子扶苏登场劝谏秦始皇不要重罚儒生的纪事历 史 网。

秦始皇怒气上来，派扶苏到上郡蒙恬军中去作监军。

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非常明显，这段纪事是作为有关坑儒事件的一条重要补充而添加上去的。

按常理讲，坑儒事件起源于方士，扶苏劝谏秦始皇，话当从方士求药开

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而是突如其来地扯到诸生，而且，他话里的诸生，意义变得非常明确，就是诵读和师法孔子的儒生。

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这明显是一句掐头去尾，有意剪裁历史的话。

这句话不像是为了劝谏秦始皇而说的，倒像是为说明诸生就是儒生而说的。

如果没有这条添加的说明，秦始皇坑埋儒生这件事就站不住脚。

3、受害者处刑的奇怪

根据前一段纪事，秦始皇大怒以后，下令将这批文学方术士，交给了御史处置，“于是使御史悉案问诸生”。

按照当时秦国的制度，文学方术士们交由御史处置，他们将接受严格的法律审判。

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根据秦始皇怒气中口述的罪名，他们将被定以“妖言”的罪名，处以腰斩之刑。

但从记载的结果来看，他们是被活埋而死的。

根据秦汉法律，特别是近年来出土的大量法律文书来看，秦朝的死刑没有活埋处死的律文和案例。

在秦汉历史上，活埋处死，仅出现在战争中，而且，往往是作为受到谴责的暴行被记载下来的。

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有名的比如，秦国大将白起活埋赵国四十万战俘，项羽活埋秦国二十万降卒。

是编造这段故事的人对于法律不太专业吗?

4、杀了小鬼，放了阎王

活跃于秦始皇身边的方士约有三百人之多，其中有名有姓者五人，韩众(终)、侯生、卢生、石生和徐福(市)。

在所谓的坑儒事件中，他们是直接受到秦始皇指名道姓谴责的人，罪行最重。

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卢生、韩众和侯生逃亡，下落不明，石生也是没有了消息。

奇怪的是，徐福并没有受到事件的影响。

他没有逃亡，也没有受到法律的追究，一直在琅琊台愉快地生活，继续为秦始皇寻找仙药。

被坑的都是名不见经传的无名小鬼，罪大恶极不是逃亡就是安然无恙。

这种名不副实的结局，实在是使人怀疑秦始皇是否坑埋过方士?

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让秦始皇继续将黑锅背下去?

我们现在所读的《史记·秦始皇本纪》，是东汉明帝以后的版本。

经过东汉的儒生和正统史家们的添加和篡改，已经不是司马迁当年写的样子。

不明白这一点，不但读不懂书，也永远读不懂

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焚书可信，断无可疑历_史_网。

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我们只知道，后来焚书坑儒变成一种文化符号。

这个文化符号，借谴责专制暴君、谴责文化暴行之

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