阿鼻地狱-阿鼻地狱

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原文标题：阿鼻地狱

道教说法共有十八层地狱，由“十殿阎罗王”掌管，阿鼻无间地狱在第九殿，由阎王平等王职掌。佛教说法阿鼻地狱是“八大地狱”之一，也有人说是十八层地狱的最底一层；阿鼻地狱是地狱中刑期最长的一种，大部分永世不能超生，一日有亿次死生，往往刑期皆在百亿年之久（因中、印历法不同，因此古时佛经的年跟现在的年长短不同）。事实上，十八层地狱依据各朝代的说法都不尽相同，十八层地狱原来叫“十八泥犁”，东汉安世高便译有《佛说十八泥犁经》。佛教传入中国后，已经跟中国的道教有所结合，六朝时期，佛家对地狱的说法纷歧，自唐朝之后，才有十八层地狱的说法。佛经记载《长阿含经》卷十九“世记经地狱品”：“佛告比丘，此四天下有八千天下围绕其外，复有大海水周匝围绕八千天下。复有大金刚山遶大海水，金刚山外，复有第二大金刚山。二山中间，窈窈冥冥，日月神天，有大威力，不能以光照

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及于彼。彼有八大地狱。其一地狱，有十六小地狱。”《地藏菩萨本愿经》...

道教说法

共有十八层地狱，由“十殿阎罗王”掌管，阿鼻无间地狱在第九殿，由阎王平等王职掌。

佛教说法

阿鼻地狱是“八大地狱”之一，也有人说是十八层地狱的最底一层；阿鼻地狱是地狱中刑期最长的一种，大部分永世不能超生，一日有亿次死生，往往刑期皆在百亿年之久（因中、印历法不同，因此古时佛经的年跟现在的年长短不同）。

事实上，十八层地狱依据各朝代的说法都不尽相同，十八层地狱原来叫“十八泥犁”，东汉安世高便译有《佛说十八泥犁经》。佛教传入中国后，已经跟中国的道教有所结合，六朝时期，佛家对地狱的说法纷歧，自唐朝之后，才有十八层地狱的说法。

佛经记载

《长阿含经》卷十九“世记经地狱品”：“佛告比丘，此四天下有八千天下围绕其外，复有大海水周匝围绕八千天下。复有大金刚山遶大海水，金刚山外，复有第二大金刚山。二山中间，窈窈冥冥，日月神天，有大威力，不能以光照及于彼。彼有八大地狱。其一地狱，有十六小地狱。”

《地藏菩萨本愿经》卷中“地狱名号第五”：“阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑遂，无日月光，有大地狱，号极无间，又有地狱名大阿鼻，复有地狱，名曰四角…”

真谛译《佛说立世阿毘昙论》卷六二“云何品”：“从剡浮提向下二万由旬，是处无间大地狱。……有地狱名阿毘止。其相犹如大城一切皆是赤铁。昼夜烧燃恒发光炎。是狱东壁一切赤铁。昼夜烧燃恒出火炎。西南北壁上下并燃东壁火炎交彻西壁。西壁火炎亦彻东壁。南火彻北北火彻南。上火彻下下火彻上。四方火炎遍满狱中。”

佛陀跋陀罗《佛说观佛三昧海经》卷五“观佛心品”：“阿鼻猛火其焰大炽，赤光火焰照八万四千由旬，从阿鼻地狱上冲大海沃燋山下。”

《妙法莲华经》马明菩萨品第三十：“于铁围山四面外，两山中间沃燋山下，各女十八地狱; 底，复安十八阿鼻地狱，一四天下并有九十地狱，以为围遶百亿，四天下合九百亿地狱，地狱以为眷属。”

《慈悲三昧水忏法》慈悲水忏法卷下：“此狱周匝。有七重铁城。复有七重铁网。罗覆其上。下有七重铁刀为林。无量猛火。纵广八万四千由白。罪人之身。偏满其中。罪业因缘。不相妨碍。上火彻下。下火彻上。东西南北。通彻交过。如鱼在鏊。

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脂膏皆尽。此中罪苦亦复如是。其城四门。有不大铜狗。其身纵广四千由白。牙爪

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锋长。眼如掣电。复有无量铁嘴诸鸟。奋翼飞腾。啖罪人肉。牛头狱卒。形如罗刹。而有九尾。尾如铁叉。复有九头。头上十八角。角有六十四眼。一一眼中。皆悉迸出。诸热铁丸。烧罪人肉。然其一

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瞋一怒。哮吼之时。声如霹雳。复有无量无边刀轮。空中而下。从罪人顶入。从足而出。于是罪人。痛彻骨髓。苦切肝心。如经无数岁。求生不得。求死不得。”

《中阿含》以及《中部》天使经，提到四门大地狱（巴利语：mahāniraya）。在巴利语三藏的注释书中，注解“大地狱”（Mahā Niraya）常被称之为阿鼻地

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狱（Avici）。在巴利语三藏中，阿鼻地狱的名称，相对出现在比较晚集成的佛典中，如《本生经》第530《商吉遮本生》。南传的法句经故事集，提到提婆达多死后堕于阿鼻地狱。

参考

佛陀跋陀罗译《佛说观佛三昧海经》卷五〈观佛心品〉

实叉难陀译《地藏菩萨本愿经》〈观众生业缘品〉

竺佛含译《长阿含经》卷十八、卷十九

真谛译《佛说立世阿毘昙论》卷六二〈云何品〉

真谛译《阿毘达磨俱舍释论》卷八〈中分别世品〉

玄奘译《阿毘达磨藏显宗论》卷十二〈辩缘起品〉

阇那崛多译《起世经》卷二〈地狱品〉

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