子牙-为什么说周文王是被姜子牙活生生“吓”死的？

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标题：为什么说周文王是被姜子牙活生生“吓”死的？

　　前言：公元前1046年，周武王利用商王朝开疆扩土的间隙，于牧野一战而亡商，占领了中原地区，约2600年后，明代小说家将这一段历史，巧妙地融合到小说中，将一场政治斗争，演变成神仙斗法，表面上以武王为有道，纣王为无道，实则各有褒贬欢迎。神仙未见得超脱磊落，儒家之道也被打得面目全非，哪管什么忠孝仁义，为了目的不择手段，说到底，还是神仙做局凡人入，哪管你智愚善恶?

　　到达西岐之后的姜子牙，开始想办法上位，从之前他对马氏所说，他去西岐之前就已经知道要身居一品，位列公卿，那么子牙的自信是哪来的呢?必然是源于元始天尊所说的“人间富贵”，而姜子牙要达到这个目的，他一没文凭，二没推荐，只有自己想办法，首要一点就是营造舆论优势，从这开始，到拜为亚父，活脱脱就是《三国》中的诸葛亮。

　　姜子牙首先要做的是要和当地人打好交道，这就需要一个中间人，于是乎就挑中了武吉，借着武吉打死人，子牙开始趁人之危(姜子牙之前要挟五个精怪为他工作，现在又拿“天数”要挟武吉当徒弟，之后又利用龙须虎的智力缺陷把龙须虎收服，如此种种，可见《封神》并没有想把他塑造成一个多么高大的形象)。

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　　 子牙曰：“‘数定难移’。你打死了人，宜当偿命。我怎么救得你?”武吉哀哭拜求曰：“老爷恩施，昆虫草木，无处不发慈悲，倘救得母子之命，没齿难忘!”子牙见武吉来意虔诚，亦且此人后必有贵，子牙曰：“你要我救你，你拜吾为师，我方救你。”

　　有了武吉这个宣传工具，很快他就布置好了舆论氛围，于是乎文王就可以梦到飞熊了，姜子牙虽然道术不高，但是通过帮武吉脱罪，瞒过文王先天数这件事上可以看出，子牙对付文王还是可以的，再加上封神是“大势所趋”，不管是谁做的手脚，文王这一梦是必然的。

　　等到文王出游，先是遇到渔人唱歌，引出子牙隐居之地磻溪，又遇到樵夫，再遇武吉，宿斋三日，南宫适的进言，分明是一出刘皇叔三顾茅庐，由司马徽、崔州平等人引出诸葛孔明推荐。

　　而子牙除了舆论，另一个手段就是针对文王的强项，或者说是弱点，做出的布置，这一点和诸葛亮看穿了刘备的需求是一样的。

　　《封神》中文王最为倚重的是什么?自然是先天易数，吉凶祸福乃至西岐城的治安管理(画地为牢)都是靠它，所以姜子牙针对这个，以武吉为局，破了文王的易数，文王自以为他的先天易数是ChinaNo.1的，结果发现姜子牙居然能改命骗“天”，子牙的形象一下在文王心中高大了起来，就更是坚定了要求贤的决心。

　　文王悄悄的行至跟前，立于子牙之后，子牙明知驾临。故作歌曰：

　　“西风起兮自云飞，岁已暮兮将焉为?五凤鸣兮真主现，垂竿钓兮知我稀。”

　　子牙作歌毕。文王曰：“贤士快乐否?”子牙回头，看见文王，忙弃竿一傍，俯伏叩地。

　　这一段分明又是诸葛孔明装睡，诸葛亮种种出世都是装出来的(从他拿出西川地形图就可看出)，那么姜子牙呢?他曾和武吉谈及，武吉说他每日“别无营运，守株而待兔”，连钓钩都是直的，等于是天天除了干坐着等文王，其他什么都不干!他对于出仕的执着，恐怕孔明拍马不及啊。

　　子牙那一句“吾宁在直中取，不向曲中求”，实在是君子之说，可是他做的事?

　　这一段故事中，文王专门给散宜生讲了“洗耳不听亡国音”的典故，大体出自许

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由洗耳(其实很可能是害怕遭到清算，这段上古之事另说)，文王感慨这是高洁之士，但是我们知道，不管是出于元始天尊的授意还是他自己的私心，姜子牙是挖空心思要来做官的，所以并不是什么“高洁”，“洗耳”这个故事的起因，可是尧要让位，而文王将这个故事之前，散宜生才刚刚把西岐比作尧天，这姜子牙对于他的“人间富贵”恐怕志不在小。

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　　综合这些可以看出，姜子牙对文王的算计可谓步步为营，用梦勾起文王的求才之心，用舆论勾起文王的好奇心，用武吉坚定文王的信念，同时让他更为迫切，再来个以退为进，让文王求而不得，最后才出仕，真不知道姜子牙在昆仑山上研究的是道家学说，还是鬼谷子。

　　文王封子牙为右灵台丞相，子牙谢恩，偏殿设宴，百官相贺对饮。其时君臣有辅，龙虎有依。子牙治国有方，安民有法，件件有条，行行有款。

　　等到子牙封相之后，好像治国有方，但不要忘了，之前的描述中，西岐本就“胜似尧天”，子牙不过是萧规曹随。

　　且言西岐姜子牙在朝，一日闻边报······崇侯虎蛊惑圣聪，广兴土木，陷害大臣，荼毒万姓，潜通费、尤，内外交结，把持朝政，朋比为奸，肆行不道，钳制谏官推荐。子牙看到切情之处，怒发冲冠曰：“此贼若不先除，恐为后患!”

　　此时的子牙权利日盛，看到边报，好像坏事又都成了崇侯虎干的(书中说他主要是监造鹿台)，难不成要为纣王洗白?姜子牙考虑的当然不是这些，崇侯虎作为

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四大诸侯之一，领土甚广，兵力雄厚，他想的是如果展开伐商之战，崇很可能成为纣王外援，那么怎么才能有一个合理的理由除掉崇侯虎，吞并其势力，同时也能赶鸭子上架，让文王没有退路呢?于是他开始游说文王。

　　子牙次日早朝。文王问曰：“丞相昨阅边报，朝歌可有甚么异事?”

　　子牙出班启曰：“臣昨见边报······崇侯虎紊乱朝政，横恣大臣，簧惑天子，无所不为，害万民而不敢言，行杀戮而不敢怨，恶孽多端，使朝歌生民日不聊生，贪酷无厌。臣愚不敢请，似这等大恶，假虎张威，毒痡四海，助桀为虐，使居天子左右，将来不知如何结局。今百姓如在水火之中，大王以仁义广施，若依臣愚意，先伐此乱臣贼子，剪其乱政者，则天子左右见无谗佞之人，庶几天子有悔过迁善之机，则主公亦不枉天子假以节钺之意。”

　　文王曰：“卿言虽是，奈孤与崇侯虎一样爵位，岂有擅自征伐之理?”

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　　 子牙曰：“天下利病，许诸人直言无隐。况主公受天子白旄黄钺，得专征伐，原为禁暴除奸;似这等权奸蛊国，内外成党，残虐生民，以白作黑，屠戮忠贤，为国家大恶zXxR。大王今发仁慈之心，救民于水火。倘天子改恶从善，而效法尧、舜之主，大王此功，万年不朽矣。”

　　文王闻子牙之言，劝纣王为尧、舜，其心甚悦，便曰：“丞相行师，谁为主将去伐崇侯虎?”

　　子牙曰：“臣愿与大王代劳，以效犬马。”

　　文王恐子牙杀伐太重，自思：“我去还有酌量。”

　　文王曰：“孤同丞相一往。恐有别端，可以共议。”

　　姜子牙并没有劝动文王，就开始戴高帽，拿出尧、舜做大旗，以清君侧的名义，讨伐崇侯虎，表面上好像挺符

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合道义(书中商朝遵循法家忠君之道，周朝，或者说阐教为代表，推崇孔子忠恕之道，并不相同)，但是细想一下呢?

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