汉武帝-汉武帝刘彻为中国奠定了怎么样的国家气质？

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标题：汉武帝刘彻为中国奠定了怎么样的国家气质？

　　如果说，先秦精神是华夏民族精神的远古血脉，打造的是“第一纪华夏人”的高贵，那么接下来跃过短命秦朝、沿袭秦政制的汉，即是中古“第二纪华夏人”的开端，华夏魂及汉魂成型亦在此时历.史.网。

　　由于汉朝离先秦不远，所以这个时期的民风尚存先秦遗风，比如尚武精神尚在。但从国风而言，却与先秦渐行渐远。

　　就社会形态来讲，先秦是个诸侯城邦贵族社会，而跨越秦的汉朝则是个向平民靠拢的世俗社会。

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由亭长之家(相当于现在乡长)变为皇室贵胄的刘汉大帝，通过黄老术“无为而治”，松绑了国民;通过“举孝廉”，给了平民政治出路。从“天子”到“臣子”，汉始君和汉大臣大多出身平民。这样的社会，消灭了世袭贵族、失去了自由城邦，有得有失。

　　就精神构造而言，因为秦汉开辟了“大一统”中央集权制，所以较之“分治”先秦发生了明显变化ZhSY。“大一统”皇帝为了长治久安，必然要统一臣民“思想”，灌输整齐划一的意识形态。

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　　起初，刘汉王朝搞的是“孝治天下”，以《孝经》为“天之经，地之义”。我们知道，刘邦在还不是皇帝时，并不算是孝子。在与项羽争天下时，他父亲刘老太公被俘，项羽扬言要煮了刘邦父亲，刘邦的回答是：请给我留一口肉汤。但是，做了开国皇帝后，他突然变成一个大孝子，尊其父刘太公为“太上皇”，高举“孝”字大旗。他的子孙也无限热衷于孝道。

　　为什么刘邦及其子孙对“孝”情有独钟?

　　对此，刘邦的四子刘恒(汉文帝)直言不讳：“孝悌者，天地之大顺也。”

　　奥妙就在这里，“孝治天下”强调的是一个“顺”字，而对父母顺是“表”，对皇帝顺才是“里”。说白了，皇帝手中的《孝经》是培养“顺民”的统治经。于是，“孝风尽吹”下的汉民族，开始往“顺民”方向演进。

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　　更严峻的演变还在后面，“顺”之外，是“忠”。华夏民族精神史的第一个分水岭就在大汉第七代领导人统治时期出现。汉武帝刘彻既是个有为之君，也是个专权之君。他当政时，汉民族迎来第一个“刚性时代”，汉军着实和匈奴人打了多次硬仗，鏖战几十年，占

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据一定上风，甚至断了匈奴的左膀右臂——张骞通西域断匈奴左臂、设度辽将军断匈奴右臂。从而使汉民族未被匈奴人征服，也使“中国之境，得汉武而后定”。

　　然而，汉武帝刘彻就像一条界河，具有泾渭分明的两面性。他一面书写汉民族外战骄傲，一面制造民族囚笼。在他正式执掌中国大权之后，儒家门徒董仲舒进献“独尊儒术”“天子论”两策，立刻被他视如珍宝。于是，武士家庭出身的孔子所创的儒家学说，在这个时期被大汉正式确立为国教而独尊起来，与此同时，百家遭罢黜，百家争鸣的自由思想空间不复存在。

　　通过指定意识形态，汉武帝把华夏人关进笼子里。我们知道，儒家的核心教义乃四个字：三纲五常。三纲确立的是封建王朝统治秩序，君为

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臣纲、父为子纲，夫为妻纲。五常确立的是“第二纪华夏人”的民族品格：仁义礼智信。

　　由是，汉武帝不仅统一了汉民族

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思想，而且统一了汉民族品性。除了儒家“五常”之外，还有“五品”：温良恭俭让。其精神底色与“孝经”异曲同工，均为打造“忠臣”“顺民”。

　　汉武帝刻意打造的国家民族气质可总结为四个字：“尊王攘夷”。此乃华夏魂汉魂第二纪之主要特征。

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