杨戬-二郎神

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原文标题：二郎神

来历查看详细关系图二郎神关系总览都江堰二王庙内奉李冰之子二郎神像要问这位“二郎神”究竟姓什么，名什么，却又是一个被重重迷雾所遮掩的难题。即以灌口的二郎庙为例，种种异说所造成的矛盾在此就有集中反映：按《三教源流搜神大全》记载，此庙应为道观，所奉二郎神是宋真宗敕封圣号曰“清源妙道真君”的赵昱赵二郎；可是当年此庙中的二郎神塑像，却是位顶盔戴甲、粉面无须的青年郎君，最引人注目的是其额上多一只眼睛，手执一把三尖两刃刀，皂靴前还有一条哮天犬，使人一看便知这就是《西游记》《封神演义》中描绘的那位杨二郎或杨戬。又让人惊奇的是，历代文人墨客在庙中殿阁廊庑所题匾额楹联及壁嵌碑文石刻，都毫无例外地把二郎神当作先秦蜀郡守李冰之子李二郎来赞颂。倘若有爱寻根究底的香客为此请教庙祝，他们也只好含糊其辞：反正你拜瞻的乃“二郎神”就是了。到底谁是二郎神的真身，或者换句话讲，由四川而蔓延及全国的民间二郎神信仰到底是怎样形成的...

来历

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都江堰二王庙内奉李冰之子二郎神像

要问这位“二郎神”究竟姓什么，名什么，却又是一个被重重迷雾所遮掩的难题。即以灌口的二郎庙为例，种种异说所造成的矛盾在此就有集中反映：按《三教源流搜神大全》记载，此庙应为道观，所奉二郎神是宋真宗敕封圣号曰“清源妙道真君”的赵昱赵二郎；可是当年此庙中的二郎神塑像，却是位顶盔戴甲、粉面无须的青年郎君，最引人注目的是其额上多一只眼睛，手执一把三尖两刃刀，皂靴前还有一条哮天犬，使人一看便知这就是《西游记》《封神演义》中描绘的那位杨二郎或杨戬。又让人惊奇的是，历代文人墨客在庙中殿阁廊庑所题匾额楹联及壁嵌碑文石刻，都毫无例外地把二郎神当作先秦蜀郡守李冰之子李二郎来赞颂。倘若有爱寻根究底的香客为此请教庙祝，他们也只好含糊其辞：反正你拜瞻的乃“二郎神”就是了。

到底谁是二郎神的真身，或者换句话讲，由四川而蔓延及全国的民间二郎神信仰到底是怎样形成的呢？

张政烺认为二郎神是将几种民间俗神，如李冰之次子、赵昱、张仙、杨戬混合而成的，冯梦龙《醒世恒言》第十三卷《勘皮靴单证二郎神》说北宋汴京已有“清源真君二郎神”庙宇，《宋史》载：“宋徽宗政和七年（1117年）诏修神保观，俗所云二郎神者。京师云，倾城男女，负土以献，不知何神。”

二郎神的来历有很多种说法：

蚕丛后裔：道书《灌江备考》上说“二郎为蚕丛之后，故其目纵。”

李二郎：秦朝李冰的第二个儿子，曾协助父亲斩杀蛟龙，平定水灾，被称为“灌口二郎”并设祠祭祀。朱熹《朱子语类》说：“梓潼与灌口二郎两个神，几乎割据了两川。”该书又说：“蜀中灌口二郎神，当时是李冰因开离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子出来。”

杨二郎：《西游记》中，杨二郎，名为杨戬，是玉皇大帝的外甥，法力高强，有七十二变，曾帮助天庭捉拿大闹天宫的孙悟空。《封神演义》中，杨戬为辅佐武王克殷的仙人。

邓二郎：晋朝襄阳太守邓遐，因曾经入水斩杀沔水蛟龙，被人尊称为“ 二郎神 ”。

赵二郎：隋朝嘉州太守赵昱（即青城山道士赵昱）也因为斩杀蛟龙，被称为灌口二郎神，被宋真宗封为清源妙道真君。

独健：唐朝传说，他是四大天王中之北方多闻天王毗沙门的第二个儿子，名独健，在安史之乱中曾经率天兵救护唐明皇。

孟昶：后蜀后主孟昶投降宋朝之后过世，被其妻花蕊夫人或怀念他的百姓以 二郎神 ，或是张仙等其他种种名义，暗中奉祀。

作品中的二郎神

西游记

仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。

缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。

斧劈桃山曾救母，弹打椶（zōng）罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。

心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。

这首诗是《西游记》中对于二郎真君的一段描写，二郎神是玉皇大帝的亲外甥，曾经劈山救母、弹打凤凰、力诛八怪、梅山结义。

二郎神的母亲是玉帝的妹妹，思凡下界，与凡间一个姓杨的男人成婚，生下了二郎神。玉帝依天条将二郎神母亲压在桃山底下思过。杨二郎长大后“斧劈桃山”，救出母亲。弹打凤凰、力诛八怪、梅山结义的故事详细经过已经失传。

二郎神出身高贵，但是因自己心高气傲不愿依靠玉帝的名声，所以他平时不与天庭往来，就像富二代不愿依靠家族力量，想自己打拼一样，有一种励志的精神。于是他对于玉帝，只是“听调不听宣”，意思服从政务和军务上的安排，不愿私下交往过密。玉帝封二郎神为“英烈昭惠显圣仁佑王”。征剿花果山中玉帝关心二郎神与孙悟空的战况，并与道祖、观音等齐往南天门观视。

二郎神皈依道教，道号“清源妙道真君”，居住灌口二郎神庙，受下界香火，为万民排忧解难，帐前有梅山六友相伴，合称梅山七圣。麾下有一千二百草头神。梅山六友：康安裕、张伯时、李焕章、姚公麟、郭申、直健。

当孙悟空闹天宫后潜下界时，五个天王与诸神皆不能敌。观音趁此机会向玉帝推荐了二郎神，玉帝顺势就调二郎神出手擒拿孙悟空，二郎神果然不负所望完成了任务，玉帝赏其金花等宝物，但并未兑现之前所说的“高升”。

二郎神也与孙悟空英雄相惜，也与他建立了不打不相识的友情，在后来孙悟空保唐僧取经途中，力邀二郎神相助，并与之兄弟相称，携手相搀，星夜叙旧。梅山兄弟也称孙悟空为“孙悟空哥哥”、“孙二哥”，却对当时与孙悟空同行的八戒相当疏远，称其为“猪刚鬣”。二郎神帮助孙悟空打败了九头虫。

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二郎宝卷

身份：川主、灌江神、玉帝外甥

宠物：白犬神嗷、扑天鹰、银合马

师叔：姜子牙

生母：明代《二郎宝卷》里称其母为“斗牛宫的仙女云华侍长”。《新出二郎劈山》称其为“白莲公主”。《西游记》认为其身份是玉帝的妹子。

《二郎宝卷》主要演述二郎神的出身历史：二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”，为确州城内书生。母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎神，因违犯天条，被玉帝派人，压于太山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女。

《二郎宝卷》是这样描绘二郎神劈山救母的：“开山斧，两刃刀，银弹金弓；升天帽，蹬云履，腾云驾雾；缚妖锁，斩魔剑，八宝俱全。照妖镜，照魔王，六贼归顺；三山帽，生杀气，顶上三光；八宝装，四条带，腰中紧系；黄袍上，八爪龙，紫雾腾腾。”（见《二郎宝卷，求签桂造品第十》）

“二郎变化有神通，八装圣宝紧随跟，出门先收各牙洽，黄毛童子护吾身。后收六圣为护法，白马白犬有前因……梅山七位尊神圣，归依爷上拜兄弟。帅将跟随常拥护，天地同春成神圣。白马爷乘神坐骥，白犬神嗷紧跟巡。贯会降妖捉鬼怪，邪崇精灵影无踪。”（见《二郎宝卷。心猿不动品第十一》）

《二郎宝卷》中描绘的二郎神形象与《西游记》中的二郎神形象极为相似，其中的“各牙治”即“郭压直”的别写，则与元明以来二郎神杂剧相同，而“白犬神嗷”又与《封神演义》中“细犬”的“本相”“形如白象”似同出一源。

元杂剧

元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》中，二郎神即赵昱，他是五十四州都土地，三千里外总城隍。姓赵名昱，字从道，幼年曾为嘉州太守。

“嘉州有冷、源二河，河内有一健蛟，兴风作浪，损害人民。嘉州父老，报知吾神。我亲身仗剑入水，斩其健蛟，左手提健蛟首级，右手仗剑出水，见七人拜降在地，此乃是眉山七圣。吾神自斩了健蛟，收了眉山七圣，骑白马白日飞升。灌江人民，就与吾神立庙。　奉天符牒玉帝敕，加吾神为灌江口二郎之位清源妙道真君。玉帝敕令，着吾神镇守西川。”

他路过玉结连环寨，拜会哪吒，与哪吒兄弟相称，哪吒设酒款待，二人喝醉，在寨中比箭法，二郎神一箭射到南天门外，射破了锁魔镜，逃走了金睛百眼鬼、九首牛魔罗王两个魔王，驱邪院主恐玉帝降罪，命二郎神将功补过，抓回二魔王，二郎神经过一番交战，出手抓住二魔王，全剧终。

封神演义

古典神话《封神演义》中有一位与二郎神形象极为相似的人物——杨戬，他依据二郎神原型创作，是二郎神的文学形象，并非原身，请读者加以区分，杨戬被描述得‘清奇秀气

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’，‘扇云冠，水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋’，是姜子牙的得力助手，堪称西岐第一大将。

师父：玉鼎真人

徒弟：金毛童子

兵器：三尖两刃刀，也称三尖两刃枪，三尖两刃神锋，三尖两刃戟

功法：八九玄功（也称为七十二般变化）、无穷妙道、九转玄功、纵地金光，天罚神雷，天眼

结局：肉身成圣

杨戬是玉鼎真人的徒弟，修成七十二变、九转玄功，因此有坚不可摧的金刚不坏身，无可匹敌的绝顶防御力。邓婵玉、闻太师等的兵器打在杨戬头脸之上，只是冒金花，全无伤害。像翻天印这样的大法宝，打杨戬时，也是迎风变化，打不下马来。封神演义中，他是三代弟子中的佼佼者。

特点

艺术描写中的二郎神居住住灌江口，与梅山六兄弟为伴，掌管一千二百草头神，对于天庭“听调不听宣”，使用三尖两刃刀为兵器，额头中间多生了一只慧眼，身边有神犬哮天犬（啸天犬）跟随。

二郎神向来是正义的象征，对黎民百姓，二郎神是斩妖除魔，正直清廉的天界战神，为黎民百姓的正义公道而战，在有些电视剧里面，更被突显为执法公正的司法天神，做任何事都是为三界众生之幸福和安康。

他使用的武器是上古神器‘三尖两刃神枪’，武功绝伦，挥舞三尖两刃神枪时出神入化，盖世无双。二郎神也人神混血，因此拥有天生的无穷神力，法术精湛，拥有滔天的强大法力。他的七十三变，给予他了点石成金，呼风唤雨，永生不死，幻化猛兽的本领。二郎神也练就了九转玄功，使他拥有跟金刚不坏身相似的无可匹敌的绝顶防御力，以及极为快速的疗伤能力。二郎神座下也有神兽哮天犬和扑天雕，都专门降妖除魔，凶猛万分。

二郎神也有召唤天界神雷的本领，他会对邪魔歪道进行“天罚”，召唤天界的神圣雷霆轰炸他们。

二郎神的第三只眼睛名叫“天眼”。这天眼拥有许多功能，一则可以辨明事物本源，无论神仙幻化或妖魔迷阵都一看便知本相。二则，天眼也有至极强大的攻击毁灭之力，能够发出彻底消灭大批敌人的强猛光束，使敌手飞灰烟灭，烟消云散。就连拥有金刚不坏身的神仙妖魔，也必会修为尽失，非残即伤。

神话传说

担山赶日

①杨景贤西游记杂剧中：“不周山破戮天吴，曾把共工试太阿。谁数有穷能射日？某（我）高担五岳逐金乌！”高担五岳，负担重，很劳累，经过都江堰市天马镇二郎村，二郎神放下担子歇气，掉下了几小块土圪垃，形成了如今的童子山、横山子、走石山。这些山，植被葱笼、物产丰厚。

②河南省舞钢市二郎山景区位于素有“北国小江南”之誉的舞钢市，是国家AAAA级景区、国家水利风景区，因“二郎担山赶太阳”而得名。

③陕西省神木县二郎山，俗称西山，二郎庙群建于明正统8年（1443），历代均有修葺。嘉靖年间重修“诸神殿顶梁上有‘大明亮靖二十四年（1545）岁次乙卯五月十七日立’字样”，距今已有近600年的历史。是省级重点文物保护单位。

其传说典故：天神杨戬从陕西担了两座山，准备给神木城西和城北各放一座，作为屏障，以遮挡风沙。过了黄河，太阳快要落山了，碰上一位老大娘，原指望接个好口气，便问：“你老说我赶太阳落山前能到了神木城吗？”老大娘说：“唉！远着哩，到不了啦！”二郎神一气之下便说：“人到不了，我的头也要去！”于是便使了神威，其头飞来神木城西北为二郎山，身躯化天台山。传说二是根据二郎山庙的碑文记载，在明正统年间，由于人们的生产条件还很落后，靠人民群众的力量还治理不了窟野河，就像借助神的力量来治理。这时，就想到了治水之神赵昱赵二郎。因此，人们就在山上修建了二郎庙，作为山上的一座主庙，从此，这座山一直就定名为二郎山了。

④迤山石：迤山石位于陕西省关中地区富平塬上，富平县迤山中学大门口花坛前，巨石形如相连的两座小山峰，高约五尺有余，宽约四尺，重约三四千斤，满身斑点。仔细观赏，似乎有人的手印和身背肩挑的痕迹。这块石头，从外观上看，就是非寻常之石，表面凹凸不平，最上面，有4个深深的凹痕。

相传这是二郎神杨戬担山赶太阳遗下的一块石头。二郎神是古代一个大力神。他见太阳早上从东方升起大地一片光明中午又赤日炎炎烤得人汗流浃背晚上又一片漆黑伸手不见五指便疑心女娲补天时留下了漏洞。他想运石把这块漏洞补好便担上大山追赶太阳找洞补漏以便让太阳永持天上一页。当他行止富平时，二郎神由于走得太快，担子里的山忽然掉下一块，二郎用手一抓，没有抓住，掉在了地上，所以落在地上的石头上才留下了深深的指印。那块石头也被称为“遗山”，后又经文人骚客转为“迤山”。人们为了纪念二郎神，就在石头后边修了二郎庙，

劈山救母

明嘉靖三十四年无名氏《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎宝卷》。二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”，为确州城内书生。母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎神，因违犯天条，被玉帝派人，压于太山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女。

《西游记》第六回：玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，斧劈桃山救出母亲。

斩蛟治水

在很久以前，一条蛟龙驻扎在灌河口，他经常兴风作浪、作恶多端，致使灌河两岸蒿草丛生，水灾连年发生，农民辛辛苦苦忙了一年，结果是颗粒无收，人们只能过着食不果腹、逃荒要饭的生活，为了帮助这里的老百姓过上好日子，玉皇大帝派遣二郎神管辖灌河口，二郎神来到这里之后，首先想到的是平治水灾，农历五月初一那天，二郎神经过一番准备后，跳入河中，化身为牛，在河中与蛟龙激战了三天三夜，最终被二郎神生擒活捉。二郎神怕它以后再兴风作浪，就把它用一根大铁链拴住，锁在二郎神后来带领人们筑的防水堆下面。

擂鼓传说

四川北川羌族自治县擂鼓镇：擂鼓镇这个名字来自当地的神话传说，当年孽龙出世祸害百姓，二郎神杨戬下界降服孽龙。二郎神勇猛追杀，孽龙由北向南猖煌逃串，孽龙逃到曲山时，本想直达苏宝河经安昌河进入涪江，但忽见前方十余里处喊声大着鼓声如雷，原来是百姓们擂起战鼓为二郎神助威。孽龙大惊，猛一回头，来了个三百多度的大转弯再向东逃串，说时迟那时快，二郎神正好追到，奋力一剑斩掉了孽龙尾巴。由于二郎神用力过猛，他的双脚陷在泥沙中，当他拔出双脚时已累得精疲力竭，只好坐在景家山上休息。缓过气来才发觉丢了一只靴子，于是只好脱下另一只靴子倒掉内中的泥沙。因此，当年百姓擂鼓助威之处便取名“擂鼓”；孽龙回头转弯处便形成了湔江河在曲山的大回水湾；被斩下的龙尾便是龙尾山；龙尾公园处地形象靴子，那便是当年二郎神丢下的；曲山新城原址名为“乱石窖”，那便是当年二郎神靴子内倒出的沙石。

神兵法宝

天眼：①神州各地的二郎庙里，二郎神神像都有天眼，是二郎神最显著标志之一。②“二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上......”（西游记第六回）。③二郎降世，值双星合月之时，命带火煞，身放昊光，照彻九天十地，九幽八极，易夜为昼，鬼神惊叹，万魔辟易，妖邪潜踪，玉宇澄澈，号为玉晨。俄尔清辉暗淡，紫旭东升，三光掩映，三目庄严。（《元杨景贤西游记杂剧》）。

三尖两刃刀：①只见闪闪灼灼，一口三尖两刃刀，（《封神演义》）。②缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。（《西游记》）。

金弓银弹：①二郎见他变得低贱——花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾、凤、鹰、鸦都与交群，故此不去拢傍，即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个蝤踵。（《西游记》）。②“看了些日月盈亏，山河变迁。灌口把威施，天涯将姓显。郭压直把皂鹰擎，金头奴将细狗牵。【背着弓弩，挟着弹丸。】濯锦江头，连云栈边。（《杨景贤西游记杂剧》）。

泰阿（又名太阿）剑：“不周山破戮天吴，曾把共工试【太阿】。”（《元杨景贤西游记杂剧》）。

开山斧：“开山斧，两刃刀，银弹金弓；升天帽，蹬云履，腾云驾雾；缚妖锁，斩魔剑，八宝俱全。”（《二郎宝卷》）。

缚妖锁：

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自动捆缚妖魔的仙索，和捆仙绳相似。（《二郎宝卷》）。

斩魔剑：斩妖除魔的宝剑。（《二郎宝卷》）。

赶山鞭：道教正一元皇派，左右金枪太子，右有红毛童子，玉帝敕赐竹鞭印信，名之为【“赶山鞭”】，开府治事，赐额“九州阴阳兵马司”。

山河社稷图：女娲曰：“你虽是玉泉山金霞洞玉鼎真人门徒，善会八九变化，不能降伏此怪。吾将此宝授你，可以收伏此恶怪也。”杨戬叩首拜谢，女娲娘娘自回宫去了。杨戬将此宝展开看时，心中甚是欢喜，此宝乃“山河社稷图”。（《封神演义》）。

照妖镜：①云中子借予照妖邪真形之用。出自（《封神演义》）。②照妖镜，照魔王，六贼归顺。出自（《二郎宝卷》）。

法力神通

九转元功：道藏中有《西蜀玉鼎真人九转大还丹》一文，当是此功出处。《封神演义》中言及杨戬“由九转炼就元功”同是得名。

八九玄功：八九玄功是道术名称，为阐教之镇教护法神功。

纵地金光：纵地金光法，可日行数千里。

指地成钢：封神时惧留孙赐予降伏张奎之用。

三昧真火：杨戬借胸中三昧真火，将粮草烧着，照彻天地。有诗为证烈焰冲霄势更凶，金蛇万道绕空中。烟飞卷荡三千里，烧毁行粮天助功。

撒豆成兵：封神杨戬连忙把土与草抓了两把，望空中一撒，喝声：“疾！”西岐城上尽是彪躯大汉，往来耀武。郑伦抬头看时，见城上人马反比前不相同，故此不敢攻城。有诗为证，诗曰：杨戬神机妙术奇，吕岳空自费心机。武王洪福包天地，应合姜公遇难时。

法天象地：长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟；手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱。西游中那真君抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发，恶狠狠。

金刚之躯：《封神演义》第四十二回叙闻仲在头一场西歧大战中以阴阳双鞭连打姜子牙、哪吒、金吒、木吒和韩毒龙，但等到杨戬迎战之时，闻仲“祭起双鞭，正打中杨戬顶门上，只打得火星迸出，全然不理，一若平常”，使得闻仲也不得不叹服杨戬为“道德之士”。

道教正统

道教封号（主正一教）唐太宗赐神勇大将军。

唐玄宗入蜀（756）加封赤城王，显应侯。

宋真宗咸平三年（1000）加封清源妙道真君。

明代为川主（出自明代地理著作，曹曹学佺撰《蜀中广记》“世传川主即二郎神， 衣黄弹射，拥猎犬。”） 清代：为川主（出自《蜀都碎事》·六卷（两淮马裕家藏本），清朝陈祥裔撰《蜀都碎事》载：“蜀人奉二郎甚虔，谓之川主，其像俊雅衣黄，旁立从擎鹰牵犬。” ）。 后期万天川主惠民大天尊（出自太上说川主灵应真经·民国四年抄本）偏佛。 川主惠民大帝偏道，至今道教正一教（封号加职能）：万天川主左丞相，崇应惠民大帝，赤城文宣武烈，承积广惠，义勇显英王，清源妙道真君。乃北帝御前左丞相，统领三元九州兵马，节制城隍土地，实为赤县神州都城隍，九千世界总土地，都辖龙神地脉。（正一教清微风雷院·玄皇政正教经）。

民间信仰

中国民间俗神信仰中，二郎神是影响相当广泛的一例。自古以来，俗信多以四川灌口为二郎崇祀为正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江东岸的二郎庙(又称二王庙)为证。与此对应，四川民间对二郎神崇拜也最称兴盛，凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等各种传统民俗行为，莫不搬请二郎；有关二郎的大量传说，被编入多种戏剧，甚至影响至地名、山名。

都江堰

在都江堰有每年农历六月二十四有朝拜二王庙拜见二郎神的传统，流传悠久。川主的祭祀活动分为官祭和民祭。都江堰每年举行的清明放水节继承了始于北宋的官祭传统，在砍杩槎放水入内江以供成都平原春灌的同时祭祀李冰父子。而民祭则主要是以庙会的形式。每年六月二十四李二郎生日及六月二十六日李冰生日，四川、重庆各地都会举行“川主会”以纪念李冰父子。川主信仰集儒家、道教和佛教等元素为一体。

福建

泉州府城内有庆同庵，庵内供奉清源妙道真君，俗称二郎庙。二郎庙所在的社区也因之而命名为二郎巷、二郎后街。厦门集美区灌口镇凤山祖庙，建于明天启和崇祯年间，祀奉“李府清源真君二郎神”。

台湾

在台湾，许多道观、寺庙供奉二郎神，还有一些专门祀奉二郎神的庙宇，如新竹县新埔镇二郎神庙、彰化县埤头乡救世宫，其中苗栗县后龙镇的回天宫 因亲戚不计较曾经在此取景，而一度

中国历史上朝代及历史人物

声名大噪，甚至有观众误以为回天宫就在主角居住的屏东水底寮。

主要二郎神庙

都江堰二王庙

二郎神主庙，都江堰市是五代十国的灌江口，灌州，传说二郎神的主祠，在古代是千年官祭庙，都江堰是世界级文化遗产名录，国家级文化保护单位。都江堰二郎神像官方简介：千古奇功都江堰，收秦时李冰率众修建，二郎神助其共同完成千秋伟业。据《搜神记》、《列仙传》中所载：“二郎神杨戬系上界天神具三眼，身佩三尖两刃刀，哮天神犬追随其身。神通广大，变化莫测。巡视下界，驱邪扶正，掌管天曹巡察之职。”

山西平遥二郎庙

平遥二郎庙是我国现存供奉二郎神的专门庙宇。位于世界文化遗产、历史文化名城平遥的北大街。整座庙宇坐西朝东。共三进院落，由正殿、玉皇殿、列宿殿、元辰殿、东岳殿等十余座殿堂组成，占地面积三千多平方米，气势宏伟，结构严谨，在我国祠庙建筑中堪称珍品。正如联合国教科文组织对平遥古城评语中所讲述的那样，平遥二郎庙中国汉民族祠庙文化在明清时期的杰出范例，它保存了那一时期的所有特征为我们展示了一幅极富特色的宗教文化长卷。

厦门凤山祖庙

2012年经省文物局专家评审，凤山祖庙正式列入省级文物保护单位。凤山祖庙始建于明朝天启、崇祯年间，庙内供奉的是清源妙道真君李二郎神，清乾隆年间建宫殿式庙宇，称大使公。相传在集美深青驿站，有一个驿使，为都江堰人，在他去世后，所携的一条白犬口衔其香炉，来到凤山，鸣叫不已，村民遂把其香炉安置此地，由于群众到此有求必应，从此香火不绝，这就是李二郎神落户灌口的由来。1990年，集美区公布凤山祖庙为区一级文物保护单位。

江苏灌南二郎庙

灌南二郎神庙坐落于江苏省连云港市灌南县六河交汇处的灌河河口，地处灌南武障河闸口处。作为灌南新兴的旅游项目景点，灌南人民充分利用《西游记》《二郎神》战略资源，总投资3800万，占地二百亩，充分打造文化旅游强县。

台湾省廻天宫

宫主神为二郎真君并称谓二郎神，俗名三眼杨戬，系商朝时代人。据说，刚出生时，额上便多了一只金精眼，能够看天地阴阳之百态。当时在场者均觉恐慌，突然有一位老人莅临，即是玉鼎真人求其父母割爱，其母答应后，真人随即将他抱回仙山育养，并加以排脱凡胎，授予真道，腾云驾雾，变化无穷，五遁并臻，显成肉身成圣，构成万年不休之人神。到了商纣无道，王位该休之际，杨公奉命下山顺应天命，扶周伐纣，功勋彪炳，神人共钦。事闻上苍，玉皇降旨敕命值日功曹即二郎神，职司统辖天庭五营将兵大元帅，镇守凌霄金城宝殿。至於凡人恭请则谓：二郎神杨戬公是也。

辽宁辽阳二郎神庙

坐落于辽宁省辽阳东南寒岭镇邱家，是东北历史上著名的道教庙宇之一，属于省级道教文化活动场所。2007年被授予文明宗教场所。

艺术描写

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《西游记》在西游记中说二郎神是玉皇大帝的外甥，“斧劈桃山曾救母，弹打㯶罗双凤凰”，亦会地煞七十二变。 二郎神居于灌口，“听调不听宣”，平常不听天庭命令，但危急时会接受天庭的派遣。二郎神第二次出场于唐僧四众行至“祭赛国”一回。盗宝人为万圣龙王之婿九头虫。八戒、孙悟空力敌不过，正在想方设法时巧遇二郎神杨戬与梅山六兄弟打猎归来，向前请求协助。二郎神与梅山六兄弟和八戒、悟空联手将九头虫击败，取回宝物，释放了金光寺僧人，并改寺名为“伏龙寺”。

《封神演义》里，清源妙道真君原名 杨戬 ，擅长变化，是玉泉山玉鼎真人的徒弟，为姜子牙的师侄，为姜子牙旗下要将之一。

杂剧作品：元朝《二郎神醉射锁魔镜》，明朝《灌口二郎斩健蛟》、《二郎神锁齐天大圣》、《灌口二郎初显圣》。

《聊斋志异》的〈席方平〉最后欲找寻灌口二郎神伸冤。

《宝莲灯前传》，说是玉帝之妹瑶姬来人间捕杀神蛟，与凡人杨天佑成亲后生下杨蛟、杨戬、杨婵三子女。玉帝下令将他们捉回，杀了杨天佑与杨蛟，将瑶姬压在桃山下，杨戬与杨婵逃脱。虽然杨戬学艺后劈开桃山救出瑶姬，但瑶姬仍被玉帝的十个儿子——十个太阳晒死。悲愤的杨戬杀了九个太阳。玉帝只好封其为显圣二郎真君和司法天神，封杨婵为三圣母。

《宝莲灯》，情节接续宝莲灯前传，说是杨戬之妹三圣母杨婵在其侍女的撮合下与凡人刘彦昌成亲生子，二郎神无奈因为职责所在施法压山，其妹华山女神“三圣母”。最后“沉香”成功劈山救母。

文化遗产

2010年5月，江苏省连云港市政府印发了《关于公布第二批市级非物质文化遗产名录和第一批市级非物质文化遗产扩展项目名录的通知》（连政发〔2010〕41号），灌南县文化馆申报的“二郎神的传说”项目被列入民间文学类非物质文化遗产。

安徽省南谯区民俗南谯二郎庙会，腰铺“二郎庙会”是滁州市十大非物质文化遗产之一，每年二月初四，滁州市南谯区腰铺镇都会举行“二郎庙会”，也称“备耕节”。

二郎神文化遗迹公园，坐落于江苏省灌南县城北1公里处的五龙口，地处五河交汇处的灌河河口。作为灌南县新兴的旅游项目景点，灌南人民充分利用《西游记》等战略资源，总投1.2亿元，开发用地39

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5亩、建筑面积1.6万平方米。该园的建成是灌南为实现地区文化继承和旅游开发而实施的重要举措。2014年5月5日，该园成功获批国家4A旅游景区。现已成为国内二郎神文化传承展示基地，也是苏北鲁南地区最大的道教场所，更是“淮海西游文化旅游圈”的重要景区。

参考资料

^ 付玉强. 明清以来四川地区川主信仰的时空分布研究. 2011年5月: 20–21.

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