汉武帝-荒唐后宫史嘉靖皇帝为求长征夜夜与女童交欢

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标题：荒唐后宫史嘉靖皇帝为求长征夜夜与女童交欢

　　 告子曰：“食色，性也8~8~8~8~4~4~0~0~c~

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o~m。”(注1)意思是说，人天生的本性就是要吃好东西，要泡美眉的。而伟大的孔夫子也说过：“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”由此可知，从孔子那个时代以来，世人之好色与好食，始终就没变过，一以贯之至今。

　　食色，性也。无疑是个颠破不得久而弥坚千年不烂的真理，但它与中国帝王有什么关系呢为什么我要把中国帝王与食色性也连在一起呢?

　　还是从伟大的古希腊哲学家柏拉图的名著开始讲起吧。

　　柏拉图在他的《理想国》借书中人物格老孔之口提出了一个著名论断：这个世界上没有真正正义的人。那些做正义事的人并不是出于心甘情愿，而仅仅是因为没有本事作恶。人都是在法律的强迫之下，才走上正义之路的。任何一个人，如果拥有随心所欲做事的权力，他必将走上邪恶之路。

　　拥有怎样的权力才算得是上拥有了随心所欲的权力?格老孔说道：我所讲的随心所欲，系指象吕底亚人古各斯的祖先所拥有的一种能力——就是隐身术。当一个人拥有这样一种能力：当他做任何事，别人却无法看到他时，也无从得知是他做时，这样的人，显然，可以称得上是随心所欲了。这样的人，他不仅逃脱了法律的制衡，也逃脱了舆论的压束。这样一个随心所欲的人，必然会变得邪恶起来，古老传说中的吕底亚人古各斯的祖先也正是如此。他原是一个牧羊人，在得到了一只能令他隐身的戒指后，他设法当上了国王的使臣，然后他引诱了王后，谋杀了国王，夺了王位。

　　格老孔说道：照这样看来，假定有两只这样的戒指，正义的人和不正义的人各戴一只，在这种情况下，可以想象，没有一个人能坚定不移，继续做正义的事，也不会有一个人能克制住不拿别人的财物，如果他能在市场里不用害怕，要什么就可以随便拿什么，能随意穿门越户，能随意调戏妇女，能随意杀人劫狱，总之能象全能的神一样，能随心所欲行动的话，到这时候，两个人的行为就会一模一样。

　　作者在这里就按照格老孔的话再向前推一步：一个人越能随心所欲的做事，则会越多地暴露出他的本性来而这本性，最重要的莫过于孔子先生所说过的以上两点了：食与色。

　　在这个世界上，除了传说中的隐身人，显然不存在能够按其心意随心所欲行动的人。

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　　要说这个世界上曾经有过最接近于随心所欲做事的人，那么，除了富有九洲四海，操有亿万众生的生杀大权的中国帝王外，孰能当之?

　　中国的帝王，不仅拥有率土之滨，普天之民，乃至连大臣的自杀，都需要皇帝的“恩赐”，所谓赐死是也。

　　我想，如果柏拉图生得迟些，知道中国帝王的权力与事迹，他可能就会直接用中国的帝王去证明他的观点了。在这里，我们且看拥有随心所欲的权力的中国帝王是如何经典地表现出他的本性来——食色性也!

　　(1)中国帝王与性的关系也许，把这个标题改为中国帝王与性放纵之关系更为贴切推荐。因为，考察中国帝王与性的关系，除了看到他们的性放纵与对女性的性压榨，实在看不出其他的多少名堂。要说君王与妃子之间也有爱情吧，应该是对的，唐玄宗与杨贵妃可算一对。但这只能算是

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稀罕之物。像白居易的朋友陈鸿所说，此为“希代之事”，是历代帝王后妃间仅有的一对。何况白居易创作长恨歌时，无疑是拔高了李与杨的爱情。我们完全可以想象，唐玄宗对着“后宫佳丽三千人”(实际上人数远不止此，后文另叙)对着这么多的随时可以当场推翻的宫女(根据柏杨先生的考证：中国皇宫里的宫女都是穿开裆裤的，盖皇帝老爷一时兽性大发，迫不及待，就可当场推翻)，李隆基先生不隔几天就尝尝鲜才怪呢!

　　自黄帝开始，中国就表现出了对女性的这种性压榨。我们都知道，黄帝后来是白日飞升成仙去了，但是他是用了何种修炼技术得以升天呢?孙思邈在《千金方·房中补益》中提到：“昔黄帝御女一千二百而登仙……能御十二女而不复施泄者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年万岁矣。”原来，黄帝用得就是采阴补阳。难怪后世的皇帝总是一方面狂嫖，一方面又想成仙，原来是一箭双雕之法啊!

　　三 皇五帝时代固已遥远矣。黄帝御女一千二百而登仙固然只是个传说。显然想在那个时代在声色方面达到令人咋舌的地步是不大可能的，就是稍后当政的禹，生活方面看来还是非常辛苦的。韩非子在《五蠹》里说：“禹之王天下也，身执耒以为民先，股无胫不生毛，虽臣虏之劳不苦于此矣。”生活条件是这么艰苦，剩余精力也就剩不了多少了。据

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《楚词. 天问》记载：禹为娶涂山氏女，生子启。后启代益为君王，建立了夏王朝。可以想象，禹那时并没有后世这么多的妻妃。作风也正经地很。但他的子孙后代就没有这么正经了。根据国语与史记记载：第十四任君主孔甲“好方鬼神，事淫乱IDe。夏朝末代君主桀他宠爱有施氏之女妹喜，为她筑倾宫、饰瑶台。日夜与其饮酒作乐，”为酒池可以运舟“，令三千人做牛饮，”醉而溺死者，妹喜笑之以为乐，“(注2)是食与性的一大完美结合。

　　商朝末代皇帝纣王也是同类角色。纣王不仅色，而且色的很残暴。《史记·殷本纪》记载：九侯有好女，入之纣。九侯女不淫，纣怒，杀之，而醢九侯。你看，就因为这个女孩子不，纣王就把她给杀了，还把她那位居三公的老爸九侯也杀了。杀了以后，还把九侯的肉剁成了肉酱。不仅如此，史记里又说：“鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。”——另一位三公鄂侯在那里为九侯说了几句抱不平的话，结果，就被杀后做成人肉干了。西伯昌(后来的周文王)听到这件事，内心虽然很不平，但连说一句话也不敢了，只是在私底下叹着气。然而由于崇侯虎的告密，被纣王知道了，纣王就把西伯囚禁在羑里。看来从古时候起，高官在皇帝面前也不见得有多少权力，此鬼侯鄂侯等三公本是当时除纣王外最有权势与威望的人，但一句话还没说完就被剁的剁了，晒得晒了，囚得囚了。如此看来，那个时候的纣王显然已经成了一只失控的怪兽，其礼仪律法舆论显然都无法束缚他，想搞谁就是谁的纣王，不奢侈才是怪事了!后来也果然如此。《史记·殷本纪》载纣王“大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。”。——那么，其做法跟夏朝末代君主桀就非常类似了。

　　接下来就是周朝了，有信史为证，当周朝时，皇帝就可以合法地拥有一百二十一个妻子。计：皇后一人，每隔半月陪皇帝上床一夜;夫人三人，每隔半月三人共同陪皇帝上床一夜;九嫔九人，也是每隔半月共同陪皇帝上床一夜;世妇二十七人，每隔五天，抽签抽出三人陪皇帝上床一夜;女御八十一人，在剩下的十四天中，每天由五个或六个人共同陪皇帝上床一夜。

　　——这种桃花运现在听起来有点荒唐，但这却是圣人们代定的，君如不信，请看《礼记》内则：“女御八十一人，当九夕历史网。世妇二十七人，当三夕。九嫔九人，当一夕。三夫人，当- 一夕。后。当一夕。十五日而遍想一想，周朝可是三千前的3000年前，别人家的老祖宗还在树上爬的时候，还不知何为私有的时候，中国的帝王在圣人的帮闲下，已经发明了一套不仅合法而且合理使用众多后院美人的规则。

　　但周朝这些帝王与后世的那些拥有三千粉黛帝的帝王相比，则又是小巫比大巫了。

　　历史上最有权力的秦皇汉武，虽说文采方面是“稍逊风骚”，但其那个“骚劲儿”却是横绝天下的。

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　　史 载：秦始皇，横扫天下，每灭一国，必收其王妃公主贵妇美人入宫，刘向在《说苑•反质》中道：(秦始皇)又兴骊山之役，锢三泉之底，关中离宫三百所，关外四百所，皆有钟盘帷帐，妇女倡优。共达“数巨万人，钟鼓之乐，流漫无穷”。《史记•秦本纪》云：“秦每破诸侯，写仿其宫室，作之咸阳北阪上，南临渭，自雍门以东，至泾渭，殿屋复道周阁相属。所谓诸侯美人，钟鼓以充之。”《三辅旧事》也记载了：“始皇……表中外殿观百四十五，后宫列女万余人，气上冲于天(不知道这是什么气，估计是胭脂气或者说是骚气吧)。”杜牧在《阿旁宫赋》里说：“有不得见者三十六年”，想来也非夸大之词。

　　秦始皇拥有后宫列女上万，虽说是空前，但绝非绝后。

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　　这个记录很快就被汉武帝打破了汉武帝无疑是个雄才大略的皇帝。但同时也是一个风流放荡的皇帝。秦始皇时，嫔妃分为八级，到汉武帝时嫔妃级别增至十四等。而相应地，人数也从秦始皇的上万人增加到了汉武帝时期的一万八千人。在南齐人王俭的《汉武故事》里记载道：“元朔中，上起明光宫，发燕赵美人二千人充之，率皆十五以上，二十以下，年满三十者出嫁之。掖庭总籍，凡诸宫美女万有八千。建章、未央、长安三宫，皆辇道相属。幸使宦者、妇人分属，或以为仆射，大者领四五百，小者领一二百人。常被幸御者，辄住其籍，增其俸，秩比六百石。宫人既多，亟被幸者数年一再遇。挟妇人媚术者甚众。选三百人常从幸郡、囿，载之后车，车上同辇者十六人，充数恒使满，皆自然美丽，不假粉白黛绿。侍尚衣轩者亦如之。尝自言：‘能三日不食，不能一日无妇人。’

　　而《旧唐书•食货志》亦记载道：“汉武帝后宫数万人，外讨戎夷，内兴宫室。”

　　汉武帝说：“能三日不食，不能一日无妇人。”可见果然是个精力旺盛的皇帝。但即使汉武帝精力再旺盛，也满足不了一万八千妇人的需求。正如文中所说的：“即使有被宠幸过的，往往也要过几年才有可能再被汉武帝宠幸一次。”而那些终生没有被宠幸过的妇女，则只得长久地忍受着那种寂寞与煎熬，一直熬到三十岁，年老珠黄得让皇帝不可能会感兴趣时，才会被释放出宫。

　　史载汉武帝“善行道养术(指房中术)，故体常壮悦。”看来，汉武帝是完满地做到了真正的穷奢极欲，比明朝那些虚弱不堪虽有美色却无法享受的皇帝强多了。难怪汉武帝要在他的《秋风辞》里面感叹道：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何!”这话颇象??年。看这情形，汉武帝还真想干他个几千年，还好有死神过来把这位独占上万美女的老色鬼带走，不然，让他享用到今天，现在的年轻人还真的不知道该往何处寻找佳缘。

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