文化-头陀

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原文标题：头陀

简介头陀，梵文意指修治、抖擞、弃除，也就是说要涤除烦恼与尘垢，舍却不需要的衣、食、住来修练身心。由于古代印度的宗教里一般的出家者大多是禁止所有欲（占有欲），所以他们认为出家人为了修行功德，居

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所、饮食都不需要挂念，托钵乞食，堪受人天供养。这“三衣一钵”就是出家修行者最基本之物。释迦牟尼反对传统沙门的各种苦行，但他同意僧团可以接受一部分使人少欲知足的传统沙门修行方式，因此，他制定了头陀修行法。与头陀相对的，称为聚落比丘，他们平常居住在城镇或是聚落的近郊，与俗人混居。头陀行的例外是结夏安居时期，头陀行者需要回到僧团之中，参加诵戒布萨。在这段期间，除非经过上座长老的允许，僧人不得独自居住或外出。汉传佛教中，头陀法有十二项。此修行针对一般日常的生活立下十二种修行的条件，所以亦称为‘十二头陀行’。南传佛教则有十三项。依据头陀法，修行头陀行只要生活上有最低的需求“三衣一钵”就足够了。所谓“三衣一钵”是指...

简介

头陀，梵文意指修治、抖擞、弃除，也就是说要涤除烦恼与尘垢，舍却不需要的衣、食、住来修练身心。由于古代印度的宗教里一般的出家者大多是禁止所有欲（占有欲），所以他们认为出家人为了修行功德，居所、饮食都不需要挂念，托钵乞食，堪受人天供养。这“三衣一钵”就是出家修行者最基本之物。

释迦牟尼反对传统沙门的各种苦行，但他同意僧团可以

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接受一部分使人少欲知足的传统沙门修行方式，因此，他制定了头陀修行法。与头陀相对的，称为聚落比丘，他们平常居住在城镇或是聚落的近郊，与俗人混居。头陀行的例外是结夏安居时期，头陀行者需要回到僧团之中，参加诵戒布萨。在这段期间，除非经过上座长老的允许，僧人不得独自居住或外出。

汉传佛教中，头陀法有十二项。此修行针对一般日常的生活立下十二种修行的条件，所以亦称为‘十二头陀行’。南传佛教则有十

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三项。依据头陀法，修行头陀行只要生活上有最低的需求“三衣一钵”就足够了。所谓“三衣一钵”是指僧伽梨、郁多罗僧、安陀会的三衣（又称为袈裟），与一个使用于饮食的钵。不同经典中，对于头陀行规定的详略不一。

传至后世，头陀行因为履行十二项规定，居无定所四处行脚乞食，所以一般也称为这些修行者为头陀，在世俗看法上

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这是佛教的苦行僧。

头陀行

汉传佛教《十二头陀经》记载，头陀行有以下十二项，分别针对食、衣、住的规定。而这些只是制定修行的一种手段，并非目的，最终是为了修行功德以达成正果。

阿兰若处，居住在森林树下，尽量离开尘世人居住的地方而住在较安静的场所。

常行乞食，受天、人供养，不为食而烦恼。

次第乞食，乞食不分贫富之家，沿门托钵。

受一食法，一日只吃一餐。

节量食，控制食量，不过食，钵中只受一团饭足矣。

午后不得饮浆，过中午之后不得饮浆。

著弊衲衣，又作粪扫衣,穿着用废弃的旧衣布料

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制成的衣服。

但三衣，除了三衣之外不需要其他多余的衣物。

冢间住，居住于墓地之间。

树下止，在树下修习佛法。

在露地坐，择空旷露天之地打坐。

常坐不卧，长时间坐禅，不躺下睡觉。

南传佛教为头陀十三支，《清净道论》中比前者多出的是：

随处住，不选择居住的地方，随自己所至而住。

头陀十八物

这是现代日本和尚在路边托钵的情境，他手上所拿的黑色碗就是钵，而他胸前背着的带子就叫做头陀袋，衣着为袈裟

汉传佛教中，《梵网经》记载修行头陀行者可以保有十八种道具，称为头陀十八物。修行头陀四处云游时，大乘比丘常会携带十八种道具，这就是头陀十八物。这十八种分别是：杨柳枝（用以净牙）、澡豆（洗净用的豆粉）、三衣（僧伽梨、郁多罗僧、安陀会）、水瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、香匣、漉水囊、手巾、小刀、火燧、镊子、绳床、经律、佛像、菩萨像等十八种。

参见

摩诃迦叶

佛教制度

袈裟

沙门

释敬安

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原文出处：http://www.cnlishi.cn/news/6834.html

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