宋慈-揭秘清正廉洁的提刑官宋慈为何辞官?

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标题：揭秘清正廉洁的提刑官宋慈为何辞官?

　　电视剧《大宋提刑官》已经播完历+史+网。据说收视率超过新闻联播，让人喟叹。看了以后，总的感觉是，恶政就如浪裹沙，长使英雄泪滂沱。

　　宋慈(1186——1246)尚刑名之学，以为“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验”，也成为其着作《洗冤集录》的开篇醒语。宋慈而立之年入仕，一生断狱无数，绝少错纰，加之性情刚直，所到之处，“雪冤禁暴

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”，扶正安良，名震朝野。如《大宋提刑官》剧中所述，正当其以凿凿证据想参劾众官，整肃吏治的时候，面对南宋理宗(赵昀，公元1224——1264年在位)焚毁证物的举动，他突然感觉到：对于朝廷，他是何其多余;少时抱负，又何其虚妄?

　　网络配图

　　宋慈的辞官(假设果有此事)是可以理解的历史网。古时的道德结构中，“忠”、“孝”之上还有“仁”，“仁”才是最高的道德诉求。虽也有天人感应、皇权神授之说，但中国的皇帝最终是世俗的皇帝(不象日本“不食人间烟火”的天皇)，官员有更多

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的机会觐见面圣，其神性易被窥破，尽忠的心理就会受到挑战。所以面临两难时，不尽忠，可成仁。对于“仁”的德行标准，已存古训：“达则兼济天下，穷则独善其身”

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。对于封建知识分子的宋慈，要其放弃刚直秉性，或毋宁死。那么既不能宦途腾达，不如归去。

　　但问题是，宋慈是如何忽然感觉到自己是多余的呢?

　　事实上，宋慈的入仕时已经是风雨飘摇的南宋末期，内忧外患，民反兵乱频仍。宋慈的存在，或许为百姓留了一线希望，但同时对朝廷而言是不合适宜的。记得学者吴思曾在文章《恶政是一面镜子》中说过，“一个变质的政府，一个剥削性越来越强、服务性越来越弱的政府，自然也需要变质的官吏，需要他们泯灭良心、心狠手辣”，而正派官员将被逐个淘汰。清官和恶官的混合比例不是偶然的巧合，“而是定向选择的结果”历史网。

　　他还举例东汉旧事。东汉中平二年(公元185年)，皇都洛阳南宫起火。汉灵帝想重修，但国库已虚，如之奈何?于是下令，天下田每亩交十钱;官员升官上任，也须先交钱。当时钜鹿太守司马直乃正派官员，新接

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任命诏书，在效忠皇上和不搜刮百姓的两难选择之间徘徊数日，服毒自尽。

　　宋慈（网络配图）

　　在古代，知识分子要协调“忠”和“仁”是不易的历+史+网。在心理的道德煎熬中，不忠和不仁或许都是无法原谅的，就只能从忠仁之争中退出来，或自尽以谢，或归隐而终。

　　可见宋慈的辞官也属必然。因为按他的主张，必须责罚众官，岂知理宗虽昏庸，但一个起码的道理还是懂的：法不责众，当时朝廷本是恶官云集，如全部较真责罚，哪里还有官吏维持朝廷正常运转?

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　　当然，若真休克治疗，虽存风险，但中兴还是可能的。历史也无数次证明了这一点。

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