忽必烈-忽必烈是怎样打造以香都为中心的世界性帝国的

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　　在使蒙元王朝和大汗本人引起西方世界的关注方面，谁也没有威尼斯旅行家、尼柯罗的儿子马可·波罗做得更出色，根据他那部在热那亚监狱中口述而成，褒贬不一的伟大作品《马可·波罗游记》中的记载，他于1275年前后到达中国，并作为成吉思汗的孙子元世祖忽必烈的客卿在那里待了17年，的确，马可所描绘的那个富饶绮丽的东方世界确实很难被身处“黑暗时代”的欧洲同胞所相信，他被嘲笑为“信口开河的马可百万君”，小丑们将他的经历

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　　但今天我们却相信，如果马可本人没有亲自到过元朝统治的中心地带，那么他的绝大多数记述是不可能如此生动的，虽然这位具浪漫性格的探险家有时会夸张一点，但总体上还是严格地还原了忽必烈统治时代的本来面目。

　　虽然在绝大多数欧洲人看来，大汗是异教信仰与残酷征服的化身，但马可的记载中却对他充满了崇拜与赞扬，在他眼中，大都的宫殿是他所见过的“最壮观，最宏伟的建筑，它总共包括400多间华丽的房间，在宫殿附近矗立着一座人造的土山，山坡上种满了移植自全中国各地而来的珍奇树木，有些甚至遥远的西南，借助大象的力量才把它们从深山中拖出。”在今天看来，这种奢侈行为与他最终灭亡的赵宋王朝有些相似，不过享乐的要求并不是惟一的原因：“忽必烈需要在中原新君主和蒙古人的

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领袖这两个截然不同的角色之间作出某种平衡欢迎。”

　　威尔·杜兰特在《文明的故事》中说，“在采取了许多汉人的习俗以便安抚这些新征服的民众同时，他又不得不采取措施，艰难地保持他草原游牧民族的特性，在上朝时身穿汉式袍服的忽必烈必须在每年夏天前往位于今日锡林郭勒盟正蓝旗东部金莲川草原的上都避暑狩猎，主持祭典，向蒙古部落传统信奉的最高神‘长生天’企求保佑，并洒下马奶酒，以求与可敬的祖父成吉思汗取得心灵上的沟通。在上都的狩猎禁苑中，大汗仍旧要住在传统

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的蒙古包里，顶棚是用镀金并上过生漆的竹藤精心建造，绘以草原上常见的鸟兽和追逐射猎的蒙古勇士。”

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　　 这顶著名的金帐在被焚毁几百年后，还给了英国著名诗人塞缪尔·泰勒·柯勒律治以灵感;他根据马可·波罗对于这座“香都”的记载，把这所“堂皇的安乐殿堂”写进了他的长诗《忽必烈汗》。

　　

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